ספר בראשית
2 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזהו פירוש שמטבילין כלי בתוך כלי לתרומה אבל לא לקודש (חגיגה פ"ג מ"א), שמטבילין הוא לשון תערובת שמערבין הבהירות. בכלי תוך כלי לתרומה, רצה לומר שמכניס אהבתו בגשמיות וצדיק צריך להעלותן ולהגביה אהבתם לקדושה וזהו לשון תרומה ואז היא בכלי תוך כלי כנ"ל, כי האהבה היא כלי לבהירות והתאוה הגשמיות הוא כלי לאהבה שעל ידי תאות הגשמיות גופא בא לידי אהבת הבורא כנ"ל בפסוק מאויבי תחכמני וכו'. ונמצא כשאדם הוא בתאות גשמיות הבהירות הוא בשני כלים וזהו כלי בתוך כלי אבל כשאדם באהבת השם יתברך הוא בכלי אחד דהיינו בתוך אותיות אהבה כנ"ל. וזהו אבל לא לקודש, רצה לומר לקודש כשהצדיק מכניס אהבתו להבורא ברוך הוא כנ"ל אזי הוא בכלי אחד:
Applied to the allegory in the Mishnah in Chagigah that we quoted, an addiction to the delights of this transient world, when compared to an addiction to serving the eternal Creator is like placing a tainted vessel inside one that is not tainted, hoping to purify it by immersing only the outer vessel in a ritual bath. Keeping the waters of the ritual bath “at arm’s length,” is simply not good enough to cleanse oneself from the pollutants absorbed through contact with the defilements of the earthly environment. The inner vessel had lost some of the brightness with which it had been endowed as a result of G’d’s original light having shone upon it before it became contaminated through contact with the sinner.
И таков смысл: «Окунают сосуд в сосуде для трумы (возношения), но не для святого» (Хагига, глава 3, мишна 1). «Окунают» — это слово имеет значение смешения, то есть смешивают сияние. «В сосуде внутри сосуда для трумы» — то есть он помещает свою любовь в материальное, а праведник должен поднимать и возвышать их любовь к святости — и это значение слова «трума» (возношение). Тогда сияние пребывает в сосуде внутри сосуда, как сказано выше, ибо любовь — это сосуд для сияния, а материальное вожделение — сосуд для любви, поскольку посредством самого материального вожделения приходят к любви к Творцу, как сказано выше на стих «от врагов моих умудрят меня». Получается, что когда человек пребывает в материальных вожделениях, сияние находится в двух сосудах — и это «сосуд в сосуде». Но когда человек пребывает в любви ко Всевышнему, сияние находится в одном сосуде, то есть внутри букв «аѓава» (любовь), как сказано выше. И таков смысл «но не для святого» — то есть для святого, когда праведник вкладывает свою любовь в Творца, благословен Он, как сказано выше, тогда сияние пребывает в одном сосуде.