Kedushat Levi / Genesis

ספר בראשית

2 · Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בפסוק את האלהים התהלך נח (בראשית ו, ט). כלומר נח הלך עם אלהים, דהיינו שלא היה לו כח להפוך מדת הדין לרחמים אבל אצל אברהם ויצחק כתיב (בראשית מח, טו) האלהים אשר התהלכו אבותי לפניו, כלומר שהם היו לפני מדת הדין כי היה להם כח להפוך מדת הדין לרחמים ובזה הבחינה היו האבות לפני האלהים:
Going back to the line: ‎את האלוקים התהלך נח‎, “Noach ‎walked with G’d;” the emphasis in this line is on the ‎attribute for G’d used, i.e. ‎אלוקים‎, the attribute of Justice. It was ‎beyond Noach’s kind of tzidkut, righteousness, to turn the ‎attribute of Justice into an attribute of Mercy through his ‎lifestyle. In this respect he was different from Avraham and ‎Yitzchok, concerning both of whom the Torah writes that they ‎‎“walked before G’d,” not merely “with G’d.” (Compare Genesis ‎‎17,1 and 48,15) In those verses the Torah wished to alert us to ‎the patriarchs’ ability to persuade G’d to substitute the attribute ‎of Mercy for the attribute of Justice, on occasion.
О стихе «С Богом (Элоким) ходил Ноах» (Берешит 6:9). То есть Ноах ходил с Элоким — с мерой Суда, и у него не было силы обратить меру Суда в милосердие. Но об Авраѓаме и Ицхаке написано: «Бог (ѓа-Элоким), пред Которым ходили отцы мои» (Берешит 48:15) — то есть они были впереди меры Суда, ибо у них была сила обращать меру Суда в милосердие. И в этом аспекте праотцы были впереди Элоким.