ספר בראשית
2 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בפסוק את האלהים התהלך נח (בראשית ו, ט). כלומר נח הלך עם אלהים, דהיינו שלא היה לו כח להפוך מדת הדין לרחמים אבל אצל אברהם ויצחק כתיב (בראשית מח, טו) האלהים אשר התהלכו אבותי לפניו, כלומר שהם היו לפני מדת הדין כי היה להם כח להפוך מדת הדין לרחמים ובזה הבחינה היו האבות לפני האלהים:
Going back to the line: את האלוקים התהלך נח, “Noach walked with G’d;” the emphasis in this line is on the attribute for G’d used, i.e. אלוקים, the attribute of Justice. It was beyond Noach’s kind of tzidkut, righteousness, to turn the attribute of Justice into an attribute of Mercy through his lifestyle. In this respect he was different from Avraham and Yitzchok, concerning both of whom the Torah writes that they “walked before G’d,” not merely “with G’d.” (Compare Genesis 17,1 and 48,15) In those verses the Torah wished to alert us to the patriarchs’ ability to persuade G’d to substitute the attribute of Mercy for the attribute of Justice, on occasion.
О стихе «С Богом (Элоким) ходил Ноах» (Берешит 6:9). То есть Ноах ходил с Элоким — с мерой Суда, и у него не было силы обратить меру Суда в милосердие. Но об Авраѓаме и Ицхаке написано: «Бог (ѓа-Элоким), пред Которым ходили отцы мои» (Берешит 48:15) — то есть они были впереди меры Суда, ибо у них была сила обращать меру Суда в милосердие. И в этом аспекте праотцы были впереди Элоким.