או יבואר, מאשר שמנה לחמו והוא יתן מעדני מלך. פירוש, דהכלל שהסתכלות בהבורא ברוך הוא כביכול הוא עיקר התענוג והכלל כל דבר שהוא תמידי אפילו שהדבר בעצם טוב מאד עד אין שיעור אף על פי כן אין התענוג גדול כל כך מחמת שהוא רגיל אצלו. והנה העובדים את ה' תמיד לפעמים כביכול הבורא ברוך הוא מצמצם הבהירות שלו ואחר כך המה עולים למדריגה גדולה כדי שלא יהא תמידי. וזהו מאשר שמנה לחמו, מאשר היינו לשון שור כמו בנות צעדה עלי שור, דהיינו מהסתכלות גדולת הבורא ברוך הוא. שמנה לחמו, דהיינו הלחם של תורה, פירוש כשהקדוש ברוך הוא צמצם את עצמו כביכול והוא באתגליא אז שמנה לחמו, והוא פירוש שהוא לפעמים באתכסיא כדי שיתן מעדני מלך, פירוש כדי שיהיה להצדיק תענוג, כי בודאי יותר מה שהעגל רוצה לינק פרה וכו', ואם כן מה שהבורא כביכול באתכסיא כדי שיהא להצדיק תענוג שלא יהיה תמידי:
A different explanation of Asher’s blessing; the highest achievement a G’d-serving person can look forward to is to be granted the privilege to contemplate G’d’s greatness visually, i.e. with his mind’s eye. [This editor is reminded of Exodus 24,11 where the spiritual nobility of the Jewish people are described as ויחזו את האלוקים, ‘they experienced as intense a revelation of G’d as if they had seen Him with their eyes.’” (my translation) Ed.] It is our experience in life that however powerful and overwhelming an experience we are privy to, this will gradually pale into relative insignificance when we experience that same phenomenon again and again. [The example I quoted illustrates this; according to our sages, seeing that Nadav and Avihu, based on the Torah’s description in Exodus 24, continued their “business as usual” daily routine in spite of having been privileged to witness such revelations. Ed.]
Или можно истолковать: «От Ашера — тучен хлеб его, и он даст яства царские». Общий принцип: всматривание в Творца, благословен Он, можно сказать, — это главное наслаждение. Однако всё, что постоянно, — даже если сам предмет бесконечно прекрасен — наслаждение от него не столь велико, ибо оно привычно.
Поэтому служащие Богу постоянно — иногда Творец, благословен Он, можно сказать, сокращает (цимцум) Свой свет, а затем они поднимаются на великую ступень, — чтобы это не было постоянным.
Таков смысл: «Меашер» — от слова «шур» (всматриваться), как в «банот цаада алей шур» — от всматривания в величие Творца, благословен Он. «Шмена лахмо» — «хлеб» Торы; когда Святой, благословен Он, можно сказать, сокращает Себя и пребывает в раскрытии — тогда «тучен хлеб его». «И он» — то есть Он иногда пребывает в сокрытии, «чтобы дать яства царские» — чтобы у праведника было наслаждение, чтобы оно не было постоянным. Ибо несомненно «больше, чем телёнок хочет сосать, корова хочет кормить…» И если Творец, можно сказать, пребывает в сокрытии — это для того, чтобы у праведника было наслаждение, чтобы оно не было постоянным.