ספר בראשית
9 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר שלשלת, עיין רש"י פרשת קדושים כל מקום שאתה מוצא גדר ערוה אתה מוצא קדושה וישראל משלשלים בשלש קדושות לקדוש. ועיין פייט יום א' דראש השנה קודש קדושה ומידו יתן שתי קדושות עיין פירושו שם מצינו שתי קדושות בישראל וקדושה אחת בהקדוש ברוך הוא נותן בראשו אחד ובראשן של ישראל שתים:
Another of aspect of the significance of the tone sign shalshelet above the word וימאן, can be understood from Rashi’s comment on Leviticus 19,2 where the Torah commands us to strive and be holy. He writes that wherever the subject of illicit sexual relations in the Torah is mentioned, the subject of holiness is found nearby. Rashi quotes three examples, (Leviticus 21,7;21,15, and 21,6). The Jewish people (when at their best) have been “crowned” with two levels of holiness, something that is spelled out in a liturgical poem recited on the first day of Rosh Hashanah immediately before we recite the “kedushah,” where the author says that two of these levels of holiness have been granted to the Jewish people, i.e. מידו נתן שתי קדושות, whereas He, G’d is garbed in an additional level of holiness, i.e. ויקדש באחת משלוש קדושות.
Или можно объяснить «шалшелет» так. Смотри Раши, раздел Кдошим: «Везде, где ты находишь ограду от разврата, ты находишь святость». И Израиль связан тремя святостями — «Кадош, Кадош, Кадош». Смотри пиют первого дня Рош а-Шана: «Кодеш, кдуша, и из руки Его даёт две святости» — смотри толкование там. Мы находим две святости у Израиля и одну святость у Святого, благословен Он: Он даёт одну на Свою главу, а на главу Израиля — две.