ספר בראשית
9 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויקח אדני יוסף אותו ויתנהו אל בית הסוהר כו' (בראשית לט,כ ) ויהי שם בבית הסוהר. לכאורה הוא מיותר. ונראה, דהנה כשהקדוש ברוך הוא שולח על אדם חס ושלום דבר לא טוב אזי לא יעשה שום פעולה גשמיות רק יבטח בה' ובוודאי יהפוך לו לטובה. וזה הוא המדה של נחום איש גם זו שהיה אומר תמיד גם זו לטובה. וזהו הרמז ויהי שם בבית הסוהר, אף על פי שהיה אפשר לו לעשות איזה פעולה שלא יהיה בבית הסוהר לא עשה שום פעולה כי בטוח היה בה' שבוודאי יהיה הכל לטובה:
Genesis 39,20. “Joseph’s master took him and placed him in the jail reserved for high ranking prisoners (prior to their judgment).” ויהי שם בבית הסהר. “He remained there for a considerable period.” On the face of it, this last sentence appears superfluous. At first glance, it appears as if when G’d unaccountably sends afflictions on people the “victim” if truly G’d-fearing, is not supposed to react by “physical countermeasures,” but is supposed to continue to have faith in G’d; as a result he will experience that in due course this “harmful” decree will prove to have been beneficial. This is an example of what we have been taught in Taanit 21 that what appear to be painful reverses should be met with the acknowledgment of גם זו לטובה, “this too has been meant for our ultimate benefit.”The line describing Joseph as spending a considerable time in prison, although he was innocent of the charges against him, is to hint to us that through his remaining there he eventually interpreted the dreams of Pharaoh’s cupbearer and chief baker, only to come to Pharaoh’s attention and start a magnificent career. Inaction, not publicizing his plight, leaving his fate in the hands of G’d, was the instrument that was most effective.
«И взял господин Йосефа его, и отдал его в темницу» (Берешит 39:20). «И был он там, в темнице» — на первый взгляд это излишне. Представляется, что когда Святой, благословен Он, посылает на человека, упаси Боже, нечто нехорошее, тогда человеку не следует предпринимать никаких материальных действий, а лишь уповать на Господа, и непременно всё обратится к добру. Такова мера Нахума, человека «гам зу», который постоянно говорил: «Также это — к добру». Таков намёк: «И был он там, в темнице» — хотя у него была возможность предпринять какие-то действия, чтобы не быть в темнице, он не предпринял ничего, ибо уповал на Господа, что всё непременно обратится к добру.