ספר בראשית
7 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וינהג יעקב כו' ואת כל רכושו אשר רכש בפדן ארם לבוא אל יצחק אביו (בראשית לא, יח). ולכאורה הוא מיותר, כי בוודאי הלך אל אביו. ונראה, כי כבר ידוע לכל גודל מעלת הצדיקים אצל השם יתברך ואהבתו תמיד עליהם כאשר ראינו הקדוש ברוך הוא גוזר גזירה וצדיקים מבטלים, וכיון שכן ראוי לכל אחד ואחד לאחוז במשכנות הרועים להדבק את עצמו בה' ולעבוד את ה' רק בגין דאיהו רב ושליט ושרשא דכל עלמין ולית אתר פנוי מיניה כבודו מלא כל עלמין, ולא בבחינה אחרת, דהיינו על מנת לקבל פרס וכמאמר חכמינו ז"ל (אבות א, ג) לפי שהבחינה הזאת לא היתה באבותינו רק בחינה שאמרנו. אבל לאו כל מוחא סביל דא, רק צריך הכנה גדולה לבוא במדריגה כזו אבל אבותינו הקדושים מחמת גודל הזדככות היה קל בעיניהם לבוא לבחינה כזו. ונמצא אומר לנו הפסוק תוכחת מוסר לבוא אל יצחק אביו, דהיינו שלא היה כוונתו מחמת הטובה שהבטיח לו הקדוש ברוך הוא רק במדריגה גדולה כנ"ל והבן:
Genesis 31,18. “he guided all his livestock and all his portable possessions , the ones he had acquired while in Padan Aram, and in order to go back to his father Yitzchok”. The last few words about Yaakov returning to his father appear superfluous; the moral/ethical lesson that the Torah teaches by describing Yaakov’s motivation in returning to the land of Israel as being to become reunited with his father, is that although G’d had promised Yaakov that he would become a founder of a great nation, would expand in all directions of the globe, none of these promises weighed on his decision to return forthwith to the land of Israel. His concern was the opportunity to once more be able to fulfill the commandment of honouring his father (his mother having died during his absence).
«И повёл Яаков... и всё имущество своё, которое приобрёл в Падан-Араме, чтобы прийти к Ицхаку, отцу своему» (Берешит 31:18). На первый взгляд это излишне, ибо, разумеется, он шёл к отцу. Представляется, однако, что, как известно каждому, велика ступень праведников пред Господом, и любовь Его постоянно на них, как мы видим: Святой, благословен Он, выносит приговор, а праведники отменяют его. Раз так, подобает каждому держаться обителей пастырей, прилепиться к Господу и служить Ему исключительно потому, что Он велик и властвует, и Он — корень всех миров, и нет места, свободного от Него, и слава Его наполняет все миры. И не ради иного — не ради получения награды, как сказали мудрецы (Авот 1:3). Ибо эта вторичная мотивация не была свойственна нашим праотцам — только та, о которой мы сказали. Однако не всякий разум способен вместить это, и нужна великая подготовка, чтобы достичь такой ступени. Но святые наши праотцы, благодаря великой чистоте, легко достигали этого уровня. Получается, что стих преподаёт нам нравственный урок: «чтобы прийти к Ицхаку, отцу своему» — то есть его намерение было не ради блага, обещанного ему Святым, благословен Он, а на великой ступени, как сказано выше. Пойми это.