ספר בראשית
7 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
למה נחבאת לברוח ותגנוב אותי ולא הגדתי לי ואשלחך בשמחה ובשירים בתוף ובכנור. הכלל, יעקב אבינו הגם שלבן הרשע דיבר עמו ויעקב השיב לו בפה שלום אבל באמת בלבו היה מתחבא לעשות כל מעשיו ולדבר כל דבריו אל ה' לבדו רק שבפה היה נדמה ללבן הרשע, כי יעקב אבינו מחזיק בדרכיו, כי באמת שונא הרשע לצדיק הגם שמגיע לו טוב בזה שהצדיק עמו אף על פי כן אי אפשר לרע לסבול הטוב ומרחקו ומשלחו ממנו, רק שהיה נדמה ללבן הרשע בזה שיעקב אבינו היה מדבר עמו כדבריו שהוא דומה לו ובזה היה מקרבו אבל אחר זה כאשר נתוודע לו צדקת יעקב אבינו ותמיד בלבו היה מתחבא ובורח ממנו וכל מעשיו וכל דיבוריו צדקת ה' אז אמר כאשר נתוודע לי עכשיו כי תמיד נחבאת, תמיד היית בורח ממני ולא הגדת לי, כי אלו הגדת לי ואשלחך בשמחה ובשירים בתוף ובכנור, כי אין רצוני כלל בטוב, כי אין הרע סובל הטוב:
Genesis 31,27. “Why did you flee in secrecy and mislead me and not tell me? I would have sent you off with festive music, with timbrel and lyre.” [The author’s approach is dictated by his unwillingness to believe that Yaakov deliberately mislead Lavan, instead of merely allowing him to draw erroneous conclusions. Ed.]It is a fact that although on the surface the relations between Yaakov and Lavan were civil, Yaakov appearing to be at peace with him, the fact is that Yaakov concealed his activities as much as possible, engaging in conversation only vis a vis G’d. Lavan was under the impression that words spoken to his face by Yaakov were addressed to him, whereas in reality they were addressed to G’d. Lavan was under the impression therefore that Yaakov’s attitude toward him had not undergone a change in spite of his cheating him constantly. The basic facts of life are that the wicked hates the just even while aware that he is the beneficiary of the just residing in his house. Lavan having been told by G’d that Yaakov was just and that he must not therefore dare harm him, asks Yaakov that if this was so he should have been up front about what he thought, and he, Lavan would have given him a farewell that reflected his esteem of him. Being wicked himself, Lavan cannot get out of his skin, revealing that he preferred to do without the “good” Yaakov’s G’d had bestowed upon him to being in debt to Yaakov’s G’d. Lavan tries to twist Yaakov’s uprightness to his advantage by challenging him when he said he was afraid of Lavan stealing his wives and children, since if he, Yaakov, was so certain of his honesty, how could he doubt that G’d would protect him against Lavan’s tricks? Yaakov replies that the very fact that he was afraid of Lavan had convinced him that his uprightness was not absolute, otherwise he would not have felt these pangs of fear.
«Зачем ты убежал тайно и обокрал меня, и не сказал мне? Я отпустил бы тебя с весельем, с песнями, с тимпаном и кинором». Общее правило: Яаков, отец наш, хотя Лаван-нечестивец говорил с ним, и Яаков отвечал ему мирно на словах, но в действительности в сердце своём он скрывался, совершая все свои деяния и произнося все свои слова для Господа одного. Только на словах это казалось Лавану-нечестивцу, будто Яаков держится его путей. Ведь в действительности нечестивый ненавидит праведника, хотя и получает благо от того, что праведник рядом с ним, — тем не менее злу невозможно выносить добро, и оно отдаляет и отсылает его от себя. Только казалось Лавану, что Яаков говорит с ним его языком и подобен ему, и этим Яаков приближал его к себе. Но потом, когда Лавану стала известна праведность Яакова и то, что он всегда в сердце своём скрывался и убегал от него, и все его деяния и все его речи — праведность Господня, тогда он сказал: «Теперь, когда мне стало известно, что ты постоянно скрывался, постоянно убегал от меня и не говорил мне. Ведь если бы ты сказал мне, я отпустил бы тебя с весельем, с песнями, с тимпаном и кинором» — ибо мне вовсе не нужно добро, ведь зло не выносит добра.