הא לכם זרע ונתתם חמישית לפרעה וארבע הידות יהיה לכם לאכלה כו' (בראשית מז, כד). עיין רש"י שמקשה הלא יוסף פתר החלום על שבע שני הרעב. ונראה, דהנה זריעה היה רק שאם אמר יוסף שיתן זרע אזי היה נותן זרע ובאם לאו לא היה נותן זרע ועיין ברש"י אם אמר על התבואה שירקבו כו'. והנה באמת המצריים הכינו לעצמם לאכול שלא יהיה עליהם הרעב רק שהיה הכל על פי דיבורו של יוסף הצדיק וגזר על התבואה שירקבו שיהיה עליהם גם כן הרעב ונמצא היה הרעב על המצריים על פי דיבורו של יוסף הצדיק כאשר גזר יוסף כן היה. ובזה מתורץ למה לא העמיד יוסף פקידים ליתן לפרעה כל אחד החומש כאשר העמיד בתחילה, כי באמת הרעב היה על המצריים בגזירת יוסף הצדיק ובשנה הזה לא גזר עליהם ובתנאי זה לא גזר עליהם באם שיתנו לפרעה החומש ונמצא המצריים בעצמם היו נותנים לפרעה החומש כי אלו לא היו נותנים החומש בשלימות לא היה להם תבואה כנ"ל, כי יוסף הצדיק על תנאי זה לא גזר עליהם הרעב כשיתנו לפרעה החומש ומי שיחסור מהחומש גרעין אחד אזי חל עליו גזירת יוסף הצדיק לרעב. ולפי זה מתורץ קושית רש"י הלא יוסף פתר החלום על שבע שני הרעב. ובזה מתורץ, כי באמת על המצריים היה הרעב כגזירת יוסף הצדיק ונמצא גם עתה אלו החמשה שנים אף על פי שהיו זורעים היה תולים בגזירת יוסף הצדיק:
Genesis 47,23. “here is seed for you to sow the land; and you shall give one fifth (of the harvest) to Pharaoh whereas the other four fifths are for you to feed your families.” A glance at Rashi’s commentary on verse 45,6 that there would be five more years of no ploughing and no harvesting, poses a problem. As soon as Yaakov had arrived the people had noticed an improvement in the condition of the soil, so that they began using some of the seed they had, and sowed it instead of using it for food as instructed. (45,5) The Egyptians prepared themselves to eat the seed that they had been keeping in reserve until better times would make planting more propitious. Since they had violated Joseph’s instructions, he had decreed that any harvest from such seed would wither and be useless; this is why the Egyptians accused Joseph of decreeing to let them die. This also explains why Joseph did not need to appoint overseers to ensure that the Egyptians who gathered in an unauthorized harvest had delivered one fifth of it to Pharaoh for storage. In the third year Joseph did not decree such a curse on any crop grown, stipulating that their efforts would be successful only if they would deliver one fifth of their crops to Pharaoh. Anyone shortchanging Pharaoh would stand to lose his entire harvest.. This enables us to understand Rashi. Joseph’s prediction of seven consecutive years of famine was based on the people trying to grow food without Joseph’s blessing. (verse 19) Even after Yaakov’s arrival, the decree of another five years of famine would be cancelled only if Joseph withdrew his decree against planting.
«Вот вам семена, и отдавайте пятую часть Паро, а четыре части будут вам для еды…» (Берешит 47:24). Смотри у Раши, который спрашивает: ведь Йосеф истолковал сон о семи годах голода.
Представляется следующее. Сев зависел от Йосефа: если он давал семена — они давали семена, а если нет — не давали. И смотри у Раши: если он говорил о зерне, что оно сгниёт… В действительности египтяне заготовили себе пищу, чтобы голод их не постиг, но всё зависело от слова Йосефа-праведника: он повелевал зерну сгнить, и тогда голод настигал их. Выходит, голод постигал египтян по слову Йосефа-праведника — как Йосеф повелевал, так и было.
Этим объясняется, почему Йосеф не назначил надзирателей, чтобы собирать с каждого пятую часть для Паро, как он назначал вначале. Ибо в действительности голод был на египтянах по указу Йосефа-праведника, а в этом году он не вынес указа против них — при условии, что они будут отдавать Паро пятую часть. Выходит, египтяне сами отдавали Паро пятую часть, ибо если бы не отдавали в полноте, у них не было бы урожая, как сказано. Ведь Йосеф-праведник снял указ голода при условии, что они отдают Паро пятую часть, и тот, кто недодаст хоть одно зерно, — на него вновь падает указ Йосефа-праведника о голоде.
Поэтому разрешается вопрос Раши: ведь Йосеф истолковал сон о семи годах голода. По сказанному это понятно: в действительности на египтянах голод продолжался по указу Йосефа-праведника, и, стало быть, эти пять лет, хотя они и сеяли, всё зависело от указа Йосефа-праведника.