ספר בראשית
8 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והיה כי יפגשך עשו אחי ושאלך למי אתה וכו'(בראשית לב, יח). דהכלל בתחילת התקרבות האדם לה' שיצר הרע מתגבר עליו יחשוב לו שבעבודתו לה' יגיע לו טובות עולם הזה גם כן ובזה מוכנע היצר הרע שלא לקטרג אותו על דבקותו בה' ואחר כך כשכבר מדבק עצמו בה' אז עבודתו רק לעשות נחת רוח ליוצרו ולא לטובת עולם הזה. וזה והיה כי יפגשך עשו אחי ושאלך למי, דהיינו היצר הרע שמכונה בשם עשו שיפגוש במלאכי יעקב שהם מחשבות קדושות של יעקב שממנו נבראו מלאכים והוא יקטרג למחשבות אנה תלך. ואמרת לעבדך ליעקב, אנו מלאכי יעקב שבאמצעות מעשים הטובים אנו נבראים ואל תקטרג ליעקב על מעשיו הטובים, כי מנחה היא שלוחה לאדוני לעשו, שגם לך נוגע הטוב שבאמצעות מעשיו הטובים יגיע לו עולם הזה שעולם הזה היא מנחת היצר הרע:
Genesis 32,17. “when my brother Esau will meet you and ask you to whom these herds belong, etc;” it is a rule that when a person approaches G’d with a request, that the evil urge within him tries to convince him that he is entitled to make whatever request from G’d that he has in mind, and that certain privileges on this earth are part of this entitlement as part of his serving the Lord. The evil urge, in its wisdom, acts as if it had been defeated by not immediately protesting that individual’s request by pointing out to G’d that person’s shortcomings. At a later stage, when such a person has already established a more intimate relationship vis a vis his Creator so that he realizes that his service of the Lord is not meant to secure him rewards on earth, but is meant to provide a sense of satisfaction for his Creator that one of His creatures fulfils his purpose in life, he has reached the stage where the evil urge, also known as Esau, encounters such a G’d-serving person head on. The “angels” of Yaakov, are a euphemism for this person’s thoughts. At that point, attempting to interfere with progress of such a personality towards spiritual perfection, Esau, i.e. the evil urge, asks these “angels” who are the creations of the person’s performance of G’d’s commandments, where they are headed, i.e. אנה תלך. The person is advised (the point of the Torah relating this encounter) to blunt such questions by saying that they have been created by “your servant Yaakov;” he is told to assuage the evil urge by saying that his good deeds are a “gift” to him (the evil urge), seeing that the evil urge is also one of G’d’s creatures and as such entitled to some recognition.
«И будет, когда встретит тебя Эсав, брат мой, и спросит тебя: чей ты?..» (Берешит 32:18). Общее правило: в начале приближения человека к Господу, когда злое побуждение усиливается против него, пусть человек думает, что через своё служение Господу он получит также блага этого мира. Тем самым злое побуждение усмиряется и не обвиняет его за прилепление к Господу. А потом, когда он уже прилепился к Господу, тогда его служение — лишь доставлять радость Создателю, а не ради благ этого мира. Таков смысл «И будет, когда встретит тебя Эсав, брат мой, и спросит тебя: чей ты?» — злое побуждение, именуемое «Эсав», встретит ангелов Яакова, которые суть святые мысли Яакова, ибо из них были созданы ангелы. И он будет обвинять эти мысли: куда ты идёшь? «И скажешь: рабу твоему Яакову» — мы ангелы Яакова, созданные через его добрые деяния, и не обвиняй Яакова за его добрые дела, «ибо это дар, посланный господину моему Эсаву» — ведь и тебе это касается: через его добрые деяния он обретёт также блага этого мира, а этот мир — дар злого побуждения.