ספר בראשית
8 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וירא כי לא יכול לו ויגע בכף ירכו (בראשית לב, כו). הענין, כמו שיש ג' עולמות עולם השרפים ועולם הגלגלים ועולם התחתון כן יש באדם הראש הוא נגד עולם השרפים שעל ידו משיג הבורא ברוך הוא והלב הוא נגד עולם הגלגלים וכן כתוב בספר יצירה לב ונפש גלגל בשנה שבבינת הלב יכול להשיג הבורא ברוך הוא מחמת תנועת הגלגלים והירכים שבאדם נגד עולם התחתון, היינו שעובד את הבורא ברוך הוא על ידי האמונה וזה מורה על הרגלים מלשון הרגל. וזהו הרמז ויגע בכף ירכו, שהעובד על ידי האמונה יוכל חס ושלום לבלבל. וזהו ויזרח לו השמש, שהתחיל לעבוד הבורא ברוך הוא בשכל ולזה שעובד בשכל אינו יכול לבלבל אותו. וזהו הרמז ויאמר לא יעקב, כי יעקב מורה על עבודה התחתונה יו"ד עקב כי אם ישראל שמורה על עבודה עליונה לי ראש:
Genesis 32,25. “when he realized that he could not overcome him he injured his hip joint.” The subjects alluded to here are the three parts of the universe, 1) the world of the disembodied spirits, angels, collectively known as שרפים 2) the inert “stars,” planets and galaxies in outer space, and 3) the living creatures in our own “lower” part of the universe. In our part of the universe, i.e. in man, the head represents the domain of the angels in the “upper” part of the universe, the part of man that enables him to recognize his Creator.The heart (within man) symbolizes the region we call outer space, home to galaxies in the domain known as עולם הגלגלים, the world of the orbiting planets and galaxies. According to the Sefer Yetzirah, heart, soul, enable man to recognise the recurring seasons, and what makes up a year by observing them in motion and realizing that a Creator must have directed their orbits. Finally, the thighs of man ירכים, represent the “lower universe,” a domain in which G’d must be served by means of His creatures having faith in their Creator. ירכים, thighs, are viewed as tools by means of which man is able to recognize the presence and power of a Creator. ירכים is another word for רגלים, which does not only mean “legs,” but is related to הרגל, habit, the danger that man serves G’d only from rote, lip service. When Yaakov is described as “the sun was shining for him”, ויזרח לו השמש, this is a hint that from that point on Yaakov worshipped G’d also by means of his intellect. His faith henceforth was more or less secure against arguments by the evil urge that could have confused him in his faith. The word י-עקב, was an allusion to his serving G’d as an עקב, an appendix, similar to the heel; once he had the name ישראל added to his name, he had acquired the letters ראש, (head) as part of his name, signifying the far loftier spiritual plateau that formed the basis of his faith.
«И увидел, что не может одолеть его, и коснулся сустава бедра его» (Берешит 32:26). Суть дела такова: подобно тому как существуют три мира — мир серафимов, мир сфер и нижний мир, — так и в человеке: голова соответствует миру серафимов, ибо через неё человек постигает Творца. Сердце соответствует миру сфер, как написано в Сефер Ецира: «Сердце и душа — колесо в году», то есть через понимание сердца можно постигать Творца посредством движения сфер. А бёдра в человеке соответствуют нижнему миру — когда человек служит Творцу через веру. Это указывает на ноги — от слова «эргель» (привычка). Таков намёк «и коснулся сустава бедра его» — того, кто служит через веру, можно, упаси Боже, сбить с толку. «И воссияло ему солнце» — он начал служить Творцу разумом, а того, кто служит разумом, невозможно сбить. Таков намёк «И сказал: не Яаков» — ибо «Яаков» указывает на нижнее служение: йуд-аков (пятка); «но Исраэль» — указывает на высшее служение: ли-рош (мне — голова).