והנה שהבורא ברוך הוא יתברך שמו הוא מלך העולם ומי שהוא מלך אזי מחדש בעולמו כרצונו ואין בהם שום טבע והרגל לומר שכך מתנהג עולם תמיד, רק שאפילו בטבע הבורא יתברך שמו שהוא מלך העולם הוא מחדשו וברצונו מחדש הטבע וברצונו מבטל הטבע ואינו אומר שזה שהיה אתמול הוא יהיה, רק שבכל יום ויום הקדוש ברוך הוא מחדש כל ברואיו כמו שתקנו אנשי כנסת הגדולה המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, שהוא המלך הטוב תמיד בכל עת ובכל שעה. וזה עד שתכלה רגל מן השוק, שלא לאמר שהוא חס ושלום ההרגל, רק אנו מודים שהוא מלך עולם ועד ולעדי עד ימלוך והוא המחדש ובזה מאמין שהנסים נסתרים אינם טבעים, רק שהוא מחדש את העולם תמיד בכל עת ובכל שעה, רק לפעמים מחדש את הטבע כמו כשקבע בהעולם בששת ימי בראשית ולפעמים מחדש דבר חדש כגון נס נגלה, רק המודה בנס נסתר אזי הוא מודה שהוא מחדש תמיד ואפילו הטבע הקבוע בעולם. וזה חנוכה, לשון חנוכת הבית, לשון חדש שאנו מודים בנסים הנסתרים ושהוא מחדש תמיד אפילו הטבע הקבוע בעולם ואין העולם מתנהג על צד ההרגל חס ושלום. וזה להדליק נר חנוכה, כלומר שיאיר זה הבחינה שהוא מחדש תמיד העולם בכל עת ובכל שעה וזה הבחינה יאיר תמיד בתוך מחשבותינו ויטהר לבנו לעבודתו אחר שהיינו מסורים בידו יתברך שמו. והבחינה שכתבתי לעיל הוא שהוא ברא וחדש את העולם. ומה שכתבתי עכשיו שאפילו אחר שברא את העולם הוא מחדש תמיד הטבע הקבוע בו. וזה אתה הוא עד שלא נברא העולם ואתה הוא משנברא העולם, אתה הוא המלך המחדש את הטבע תמיד וזה ה' מלך ה' מלך והבן:
And behold the Blessed Creator, Whose Name is Blessed, is the Ruler of it all, and one who is Ruler renews the world as is God's will, and there is no such a thing as nature and "the way things are" [regel], but the only thing that there is is the Creator of Blessed Name renewing nature, and canceling nature as God sees fit. And God does not say "what it is is what will be, what was yesterday will be tomorrow", no, at each and every day the Holy One of Blessing renews all of God's creatures, as [we say in prayers] "God in goodness renews every day the deeds of Creation", as established by the Men of the Great Assembly. And this, that [the time of the mitzvah is] "until the foot/regel stops in the market" is that we accept that the Holy One rules everything, for all times, and that God is the Renewer and that we believe that the hidden miracles are not just part of nature, but that God renews the world at all times and moments. What happens is that sometimes God renews nature as the six days of Creation, and sometimes God renews something completely new, like a revealed miracle. The person who accepts hidden miracles has to accept that God renews everything, even the fixed natural world. And this is Chanukah, an expression that comes from "renew of the altar", from the word "new" - that we accept hidden miracles and that God renews even the fixed nature in the world, and that the world does not follow [regel] fixed rules, God forbid. And this is lightning Chanukah candles, that is to say that this aspect, that God renews the world constantly at every moment and time will be brought to light. And that this aspect will illuminate our consciousness and purify our hearts to be of service to the Holy One of Blessing, in Whose hands we are. And [also] the aspect I wrote above, that God continuously created and renewed the world. And what I wrote now, that even after the Creation of the world God renews constantly what seems immutable in nature. And this is [what we say in morning prayers] "You are the One before the world was created, and You are the One since the world was created": You are the Ruler that renews nature at all times. And this is "Hashem melech, Hashem malach etc [God is ruler, God ruled]" - sit with this and understand.
Творец, благословен Он и да будет благословенно Его имя, — Царь мира, а тот, кто является Царём, обновляет в Своём мире по Своей воле, и нет в мире никакой природы и привычки, чтобы сказать, будто мир всегда так управляется. Даже в природе Творец, да будет благословенно Его имя, — Царь мира — обновляет её: по Своей воле Он обновляет природу и по Своей воле отменяет природу. И нельзя сказать, что то, что было вчера, будет и впредь, — но каждый день Святой, благословен Он, обновляет все Свои создания, как установили мужи Великого Собрания: «Обновляющий по благости Своей каждый день постоянно деяние Творения», ибо Он — благой Царь во всякое время и в каждый час.
И вот смысл: «пока не исчезнет нога с рыночной площади» — чтобы не говорить, будто это, упаси Боже, привычка. Мы же признаём, что Он — Царь мира навечно и вовеки веков будет царствовать, и Он обновляет. И через это человек верит, что скрытые чудеса — не природные явления, а Он обновляет мир постоянно, во всякое время и в каждый час. Только иногда Он обновляет природу так, как установил в мире в шесть дней Творения, а иногда обновляет нечто новое — как явное чудо. Но тот, кто признаёт скрытое чудо, тем самым признаёт, что Он обновляет постоянно — даже установленную в мире природу.
И вот «Ханука» — в значении «обновления дома» [ханукат а-байт], в значении «новое» [хадаш]: мы признаём скрытые чудеса и то, что Он обновляет постоянно даже установленную в мире природу, и мир не управляется привычкой, упаси Боже. И вот смысл «зажигать ханукальный светильник»: чтобы озарил этот аспект — что Он обновляет мир постоянно, во всякое время и в каждый час, и чтобы этот аспект всегда озарял наши мысли и очистил наше сердце для служения Ему, коль скоро мы вверены Ему, да будет благословенно Его имя.
Аспект, о котором я писал выше, — что Он сотворил и обновил мир. А то, что я пишу сейчас, — что даже после того как Он сотворил мир, Он постоянно обновляет установленную в нём природу. И вот: «Ты — Тот же до сотворения мира, и Ты — Тот же после сотворения мира» — Ты — Царь, обновляющий природу постоянно. И это «Господь царствовал, Господь царствует» — и вдумайся в это.