קדושות לחנוכה

Управление Творца мирами через природу — а этот мир есть мир, в котором управление Творца, благословен Он, сокрыто — это управление Творца в сокровенности, которое называется «ногами» [раглаим], ибо ноги — это низ человека, и управление через природу — это низ ступеней. Их стремление и склонение к своему корню — это «руки» [ядаим], в тайне «и руки человека — под их крыльями» (Йехезкель 1:8). И благодаря их стремлению высший Источник возносит их к их корню — Ничто. И благодаря этому совершаются чудеса с изменением природы, ибо их соединение в процессе «выведения нечто из ничего» — в корне, установленном в них, и оттуда приходит благословение. Это глубоко, и потому сказано: «Бог богов, Господь» (Йеошуа 22:22).

Потому благословение Хануки приходит через масло: ибо «начало» озарило «конец», как мы написали. Ведь «масло» [шемен] через шифр ат-баш даёт «бит» [бет-йуд-тет] — в значении «взирание» [абата], а масло — в аспекте Мудрости [Хохма], а Мудрость называется «Ничто» [Аин], как сказано (Бемидбар 15:24): «Если от глаз общины» — Раши объясняет: «от мудрецов общины».

Поскольку в природном управлении ясность Творца сокрыта и скрыта, это называется «от захода солнца». И поскольку Творец в природе пребывает в «сокрытии лика», за это цепляются «внешние силы» [хицоним] в этом мире, как известно, и они называются «рыночная площадь» [шук]. Когда Всевышний явил нам чудеса и знамения даже в природе, тогда «внешние силы», называемые «шук», которые цепляются за природу — за низ ступеней, называемый «нога» [регель], где управление Творца сокрыто и потому называется «от захода солнца», — поскольку Он совершает чудеса в природе, мы видим, что «Его царство властвует над всем», даже в природе, и потому «внешние силы» уничтожаются, сокрушаются и бегут из всех миров, даже из природных.

И вот: «от захода солнца» — то есть в природе, где ясность управления Творца сокрыта. «И пока не исчезнет нога» — управление через природу, низ ступеней. «С рыночной площади» — от «внешних сил», через чудеса, совершённые в природе, и «Его царство властвует над всем».

Потому это называется «Ханука», ибо мы разъясняли подробно в другом месте: «Все пророки пророчествовали [словом] ко [так], а Моше, учитель наш, мир ему, превосходил их [словом] зе [это]». Все пророки постигали лишь величие и царство Творца, явленные внутри миров, — это называется «неясным зеркалом», и величие и царство Творца внутри миров называется ко. А Моше, учитель наш, мир ему, постигал величие Творца, которое выше миров, — то, что не постигают даже тогда, когда воцаряют Творца, — и даже то, что миры не постигают, постиг Моше, учитель наш, мир ему. Ибо Моше равноценен всему Израилю и включает в себя весь Израиль: поскольку Моше любил Израиль, а души Израиля — великолепие Святого, благословен Он, как говорит Писание (Йешаяу 49:3): «Израиль, в котором Я прославлюсь», — потому Моше постиг величие Творца, которое выше миров. Потому Моше совершал пред всем Израилем и народами знамения и чудеса с изменением природы, ибо этот мир — мир природы — есть колесница [меркава] для всех миров, и по подобию этого мира в материальном так же запечатлены все [миры] в духовном. Потому, раз его постижение было выше миров, он мог совершать знамения и чудеса с изменением природы, и это его пророчество [словом] зе и «ясным зеркалом», как мы разъяснили в другом месте, с Божьей помощью.

А пророчества и постижения остальных пророков — это управление и царство Творца внутри миров, то, что постигают миры, когда воцаряют Творца и восхваляют Его. Как сказано в главах «Пиркей а-Йехолет»: «Престол Славы говорит: "Твоё бремя [масаха] — желанно мне"». Потому это называется ко. Но не таков Моше, учитель наш, мир ему, постигший Творца выше миров. Потому он пророчествовал [словом] зе, «ясным зеркалом», и совершал знамения и чудеса с изменением природы у всех на виду, ибо его пророчество было выше миров, как засвидетельствовало о нём Писание (Дварим 34:10): «И не восстал более пророк в Израиле, как Моше... для всех знамений и чудес» и т. д.

А другие чудеса, которые были у всех на виду, — как Пурим и Ханука — были в рамках природы, ибо другие пророки и обладатели святого духа постигали лишь то, что внутри миров, и их пророчество и постижение называется ко. Потому и чудо было в рамках природы.

На это намекает слово «Ханука» — то есть наше пребывание [хануте-ну] в постижении ко, которое внутри миров. Чудеса, приходящие от этой ступени, совершаются в рамках природы — подобно ханукальному чуду.