קדושות לחנוכה

На первый взгляд, какая разница — левиты ли возликуют или благочестивые? И чего хотел Давид этим до такой степени, что сказал «ради Давида, раба Твоего» и т. д.?

Но дело в том, что левиты ликуют, ибо ликование [рина] — слева, так написано в писаниях Ари, благословенной памяти: оно в тайне «левой стороны», в тайне сокращения [цимцум]. По тому, как возвышают голос и понижают, знают, сколько они сокращают. Поэтому левиты, чьё качество — сила [гвура], — они ликуют, так написал Ари, благословенной памяти. Смотри также в «Пардес Римоним» в статье «Рина», и вот его слова: «Ликование — со стороны Правосудия [Цедек], так именуемого, когда оно питается от стороны левой, и так сказано в Тикуним», конец цитаты. И также разъясняется в Тикуне тринадцатом: «Девятая — в ликовании, и это "мы судили праведных [цадиким]"» и т. д., «а праведник получает от левой стороны».

И представляется, что в этом тайна слов «при гибели нечестивых — ликование», ибо ликование питается от качества суда. Царь Давид, мир ему, хотел, чтобы из качества милосердия — из любви к Израилю — проистекло качество силы, победы и страха для народов мира. Поэтому он сказал «и благочестивые Твои возликуют» — чтобы любовь к Израилю была столь пылкой, что из неё проистечёт победа и сила для народов мира, и это будет «сила в милосердии», а не качество левой стороны, но всё будет в милосердии, ибо таков путь праведников — умножать милосердие в мире, и потому он хотел, чтобы «благочестивые Твои возликовали». И он сказал: «по моей воле стоит» — чтобы из Его любви проистекла сила для народов мира, и потому просил: «ради Давида, раба Твоего» и т. д. — чтобы он был причиной этой любви и т. д.

И вот что говорит Писание (Дварим 33:2): «Господь от Синая пришёл... от десницы Его — огненный закон для них» и т. д. То есть Его десница — то, что Он любит Израиль, — станет «огненным законом для них»: «огонь» — это язык суда, и он будет «для них» — для народов мира, и Он отмстит за нас, а на нас изольёт великие милости, амен, села.