קדושות לחנוכה

Следует дать достойное объяснение тому, почему наши мудрецы установили зажигать ханукальный светильник в восемь дней Хануки, раз чудо произошло со светильниками меноры, — и почему не сделали подобного для других чудес и знамений Песаха и Пурима. Ведь Всевышний не заповедал совершать какую-либо заповедь в седьмой день Песаха с водой, хотя чудо произошло с водой при рассечении Тростникового моря. И подобно этому — с деревом в Пурим, хотя чудо произошло с деревом при повешении Амана. А то, что заповедано о маце и горьких травах [марор], — ведь с мацой и марором не было никакого чуда: марор — потому что «горькой сделали их жизнь», а маца — ради свободы, потому что «не успело их тесто закваситься». Но для тех явлений, в которых совершились чудеса — кровь, жабы, вши и т. д. [дацах, адаш, беахав], — Всевышний не заповедал нам совершать подобные заповеди. Хотя у нас нет разума постичь Его заповеди, ибо «весьма глубоки Его замыслы», всё же нам дозволено давать достойное объяснение каждой вещи.

Представляется, что достойное объяснение таково: в восемь дней Хануки, когда произносят полный Аллель, Бог явил милость Своему народу, сынам Израиля, показав, как Он желает нашего служения и радуется нашему служению и нашей любви пред Вездесущим, благословен Он, — ибо Он совершил чудо со светильниками, чего не было ни в Песах, ни в Пурим, ведь Святой, благословен Он, не совершает чудес напрасно.