קדושות לחנוכה

Вопрос, который задавали законоучители: почему восемь дней Хануки — ведь чудо со светильником было лишь семь дней? Представляется, что первый день установили Халель за само чудо спасения — что Он спас нас от греков и предал сильных в руки слабых, многочисленных в руки немногих, нечистых в руки чистых и так далее. А семь остальных дней — Халель за чудо заповеди. Первый день — в память о спасении жизней и усилении царства дома Хашмонаев, и они нашли лишь один кувшинчик масла — зажечь на один день, и произошло с ним чудо. И установили в Халеле и благодарении — то есть за две вещи: за чудо спасения и за чудо светильника, как сказано выше. Халель первого дня — за спасение, а Халель семи остальных дней — за чудо светильника. А то, что зажигают в первый день, — раз заповедь первого дня установлена из-за спасения жизней, а не из-за чуда светильника, то почему установили зажигать свечу в первый день? Представляется, причина в том, что раз чудо было через свечи светильника, увидели, что заслуга меноры вызвала спасение и заповедь меноры защитила их. Поэтому сделали в память об этом и зажгли в первый день одну свечу — как свидетельство того, что благодаря заслуге меноры произошло чудо спасения жизней. И также потому, что чудо было через царство дома Хашмонаев — священников и князей из колена Леви, а жертвоприношение Аарона при освящении жертвенника — свечи, как разъяснено в мидраше на раздел Беhаалотха. Поэтому зажигали в первый день — не за чудо светильника, а за спасение жизней, которое было через сыновей Аарона. И представляется, причина в том, что свечи Храма были более желанны пред Всевышним, да будет Он благословен, — что с ними произошло чудо и по заслуге меноры произошло спасение, ибо в свечах всегда есть святость даже снаружи, как, например, свеча Шабата и свеча синагоги, чего нет с другими жертвоприношениями. Поэтому, раз свечами мы служим Ему постоянно, даже когда Храм разрушен, это желанно пред Святым, благословен Он, более всех служений. Когда злодейское греческое царство отменило богослужение дома Божия нашего, в то время Израиль несомненно исполнял заповедь свечей — свечи Шабата и свечи молитвы, — и эти свечи Шабата и синагоги восходили ввысь, пред Творцом, благословен Он, и пробуждением этой заповеди совершилось спасение Израилю. И подобно это на примере притчи: пока сын не видит отца, у него нет такой тоски по нему, но когда он приходит во двор и видит отца через окна, а его не пускают в комнату войти внутрь к отцу, — тогда у него тоска по отцу и у отца тоска по сыну, раз видят друг друга, а его не пускают в комнату войти внутрь к отцу. Так и когда греки вошли в Храм, все жертвоприношения и служения были отменены, но свечи меноры — раз были свечи Шабата и синагоги, которые являются наружным служением, и они восходили пред Святым, благословен Он, и пред Его Престолом Славы, а злодеи не давали зажечь свечи, являющиеся внутренним святым служением, — поэтому пробудилось милосердие наверху к этому служению свечей, и чудо произошло со свечами, а не с другими служениями. И хотя запретили [соблюдение] Шабата и наверняка запретили свечу Шабата, тем не менее несомненно делали это тайно, ибо соблюдали Шабат тайно. Поэтому, раз пробуждением свечей совершилось спасение Израилю, поэтому с ними произошло чудо.