קדושות לחנוכה

И возможно, таково намерение мидраша на раздел Беhаалотха, приведённого у Рамбана на раздел Беhаалотха: «Иди скажи Аарону: к этому великому делу ты уготован — жертвоприношения действуют, пока стоит Храм, но свечи — навечно». Конец цитаты из мидраша. И Рамбан спрашивал: ведь свечи также отменены с тех пор, как Храм разрушен, за многие наши грехи? По моему мнению, возможно, что существует заповедь свечей Шабата и свечи синагоги, и в их зажигании есть святость, ибо запрещено зажигать от них, как разъяснено. А Рамбан написал, что это намекает на ханукальную свечу. Но во дни Моше, учителя нашего, мир ему, этого ещё не было — лишь согласно мнению Рамбана, его святому мнению, что вся Тора намекает на поколения, и так он толковал шесть дней творения и так толковал деяния праотцев, смотри там его святое мнение. А по нашим словам, возможно, что сказанное мидрашем «свечи навечно» относится к свечам синагоги и свече Шабата, которые были во дни Моше, учителя нашего, мир ему, — они навечно. И согласно тому, что я написал, эти заповеди свечи Шабата и синагоги вызвали чудо светильника. И мнение святого Рамбана и моё скромное мнение склоняются к одному: что заповедь меноры была желаннее всех служений потому, что она действует даже когда Храм разрушен, поэтому по заслуге меноры совершилось спасение и с ней произошло чудо.