קדושות לפורים

Следует знать, что выше природы — всё едино, и там видно лишь Его Царство, благословенно имя Его. Только внизу, в мире природы, властвуют внешние силы, и там есть свободный выбор — исполнять Его волю, благословенно имя Его, или, упаси Боже, нарушать её. Если есть лишь одна вещь, жребий неуместен; жребий уместен лишь при двух подобных друг другу вещах, когда выбирают одну из них. Жребий — это и есть выбор одного из двух подобных. Поэтому в этом мире, где Его Царство и управление сокрыты, уместен жребий — «один для Бога» и т.д. Выходит, мир природы называется миром жребия. Мы же, Его народ Израиль, — «Бог — наш удел и наш жребий». Но наверху, где Его единство зримо и видно лишь Его Царство, благословенно имя Его, — как сказано в трактате Хагига (12б) о буйном ветре, который Давид низвёл на землю, а не на небеса, ибо «не поселится у Тебя зло» (Теѓилим 5:5), — там жребий неуместен.

Поэтому чудо Пурима, которое произошло внутри природы, где властвуют внешние силы и дан свободный выбор, — там уместен жребий, как было сказано. Мир природы — это мир жребия, и потому праздник называется «Пурим» — по имени «пур», то есть жребия, ибо чудо произошло внутри природы, где жребий есть выбор.

Да совершит Он для нас чудеса и знамения — скрытые и явные — и да исполнится на нас: «Как в дни исхода твоего из Египта, явлю ему чудеса».

Почему именно тогда приняли Тору? Нужно понять, почему обязанность читать Мегилу превосходит обязанность изучения всей Торы. Тора, данная Моше на Синае, не имеет столь строгого обязательства, как Свиток Эстер, сказанный через святой дух Мордехаем и Эстер. И хотя исход из Египта — обязанность читать из Торы, его можно произносить на любом языке, а чтение Мегилы — многое в нём является необходимым условием: нельзя читать в обратном порядке, наизусть, в переводе или на любом языке. И во всей Торе, данной в громах и молниях, с записанными заповедями Творца и записанными святыми именами, нет столь строгого обязательства, как при чтении Мегилы. И хотя человек обязан изучать Тору, как сказано (Йеѓошуа 1:8): «Размышляй о ней днём и ночью», — её можно изучать на любом языке и даже мысленно, а в чтении Мегилы — многое является необходимым условием.

Представляется, что причина принятия Торы именно тогда в следующем. Известно, что все высшие миры — мир ангелов, серафимов, хайот и офаним святости — их духовный образ подобен духовному образу Торы и духовному образу заповедей. Основа их жизненной силы — Тора и заповеди, как сказано в мидраше: «Тогда увидел и исчислил, приготовил и также исследовал» (Ийов 29:27), — и смотри в мидраше, что Творец, благословен Он, смотрел в Тору и творил миры.

И в нижнем мире — этом мире, мире природы — основа жизненной силы тоже от Торы и заповедей, от любви и трепета пред Творцом, благословенно имя Его. Однако в высшем мире — мире серафимов, хайот и офаним святости — жизненная сила, то есть разумение служения Творцу, раскрыта, а в этом мире — мире природы — жизненная сила, то есть Тора и заповеди и служение Творцу, сокрыта, ибо он — обитель для внешних сил. И свет спрятан внутри тьмы.