והנה יש עוד דבר גדול להתחבר את עצמו והוא יותר גבוה משכל של רבו והוא הלומד מתוך הספר. כי אותיות מחכימות, כי הרואה באיזה דבר הוא מתחבר את עצמו בדבר הרואה אותו והמביט באותיות הוא מחבר את עצמו באותיות התורה הקדושה ואותיות התורה ממקום גבוה קא נחתי. ודע אותיות הכתובים בתורה העשויה ונכתב כתיקונה על הספר ואשורית ובדיו ותפירה בגידין הוא בדוגמא של מעלה והוא חלק אלהי ממעל, כי אותיות התורה המה כלים למדות של מטה וכמו שכתב בעץ חיים, שאותיות המה כלי ספירות ואותיות המה נשמות ישראל אשר נשמות ישראל חלק אלהי ממעל. לכן הלומד מתוך הספר תורה הכתובה כתיקונה אזי מדבק את עצמו בחלק אלהים והוא בא בסוד אלהים, כי מאיר עלינו אותיות התורה המביט בה ונתחבר במדת העליונים ונתחבר נפשו בסוד שבה ובצירופי השמות שבהן לכן במגילה הסוד שבה והצרופים שיש בתוכה הוא האיך שעולם הטבע החיות שבה הוא יסוד התורה והמצות, כי הנס של מרדכי ואסתר היה בתוך הטבע כמ"ש. לכן צריך לקרות במגילה הכתובה כתיקונה על ספר ובדיו ותפידה בגידין מאיר צרופים ההמה ומקבלין אחר קריאתה עול התורה והמצות. ולכן במגילה כיון שקיום המצות הוא מכוסה, רק שבצרופים ואורותיהם קבעו בה מרדכי ואסתר קיום התורה כמ"ש והוא הפנימית של מגילה, לכן צריך לקרותה מתוך המגילה הכתובה כתיקונה על הספר ובדיו כדי לדבק את עצמו בפנימיותה וכמ"ש לכן הוא יותר חיוב לקרות מהתורה, כי הקורא בתורה מתחבר את עצמו באורות העליונים שבתורה ומצות ואחר שבא אל הגשמיות מודעא רבה לאורייתא ובמגילה הוא האודות שבעולם הזה שבתוך הטבע ועל זה אין מודעא רבה וקבלוה מאהבה וכמ"ש ועוד נבאר לקמן אם ירצה השם:
Есть ещё великое средство для соединения с Всевышним — более высокое, чем разум учителя, — это изучение из самого свитка. Ибо буквы умудряют: тот, кто смотрит на какой-либо предмет, соединяет себя с тем, на что смотрит, и глядящий на буквы соединяет себя с буквами святой Торы, а буквы Торы нисходят из высочайшего места. Знай: буквы, написанные в Торе, изготовленной и написанной по всем правилам — на пергаменте, ассирийским письмом, чернилами, сшитой жилами, — подобны тому, что наверху, и есть «доля Бога свыше». Ибо буквы Торы суть сосуды для нижних качеств, как написано в «Эц Хаим», что буквы суть сосуды сфирот, а буквы суть души Израиля, которые суть «доля Бога свыше». Поэтому изучающий из свитка Торы, написанного по всем правилам, привязывает себя к доле Божией и входит в тайну Божию, ибо буквы Торы, на которые он смотрит, озаряют его, и он соединяется с высшими качествами, и душа его соединяется с тайной, заключённой в них, и с сочетаниями имён в них.
Поэтому в Мегиле тайна, заключённая в ней, и сочетания в ней — это то, что жизненная сила мира природы основана на Торе и заповедях, ибо чудо Мордехая и Эстер произошло внутри природы. Потому необходимо читать из Мегилы, написанной по всем правилам — на пергаменте, чернилами, сшитой жилами, — ибо тогда светят те сочетания и после чтения принимают иго Торы и заповедей. И поскольку в Мегиле соблюдение заповедей сокрыто и лишь в сочетаниях и светах Мордехай и Эстер заложили в неё соблюдение Торы, и это — внутренняя суть Мегилы, — потому необходимо читать из самой Мегилы, написанной по всем правилам, на пергаменте и чернилами, чтобы привязать себя к её внутренней сути. Потому обязанность чтения из Мегилы превышает обязанность чтения из Торы, ибо читающий Тору соединяет себя с высшими светами Торы и заповедей, но когда возвращается к материальности — «великое оправдание для Торы». А Мегила — это света этого мира, внутри природы, и на это нет «великого оправдания», и приняли её из любви, как было сказано. Далее мы разъясним ещё, с Божьей помощью.