וזה אשר יסד בעל הגדה אלו קרבנו לפני הר סיני כו', כי הנה נודע שבמעמד הר סיני פסקה זוהמתן, כלומר שבהכנת מתן תורה, דהיינו בהגבלות העם סביב ובפרישתן שלשה ימים מנשותיהן אשר היו דומין למלאכים ובקרבנות של נערי בני ישראל נזדכך החומר שלהם והשיגו התורה עד שלא ניתנה. ולכן אמרו (שבת קמו.) במעמד הר סיני פסקו זוהמתן. ולא אמרו במתן תורה פסקו זוהמתן. שבמעמד הר סיני בעצמו והכנתן למתן תורה נפסקה זוהמתן, וכיון שפסקו זוהמתן השיגו התורה שהתורה היא הרמ"ח אברים הרוחנים ושס"ה גידים הרוחנים ונדבק האור השכל באור מצות כי הוא הכל אחד. וזה אלו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו, כלומר כיון שקרבנו להר סיני אז פסקה זוהמתן והשיגו את התורה עד שלא ניתנה כמו שהשיג אברהם אבינו ע"ה ולכן אפילו לא נתן לנו את התורה דיינו. ועיין באלשיך הקדוש על שיר השירים, אשר הוא כתב כדברים האלה. והנה כאשר נפסקה זוהמתן והשיגו תורת אלהינו ברוחניות אז מיד חפצם ורצונם היה לקבל את התורה, כי אז מחשבת האדם מאירה שתורת ה' אלהינו הוא חיינו ואורך ימינו. אמנם כאשר מחשבת אדם נתעבה ונתגשם אזי אינו מתאוה כל כך לתורת ה' וקשה עליו לקיימם:
Вот что имел в виду составитель Агады: «Если бы только приблизил нас к горе Синай...» Ибо известно, что при стоянии у горы Синай прекратилась их скверна, — то есть при подготовке к дарованию Торы, при ограждении народа вокруг горы и при их трёхдневном воздержании от жён, когда они уподобились ангелам, и при жертвоприношениях юношей из сынов Израиля, — очистилась их материя, и они постигли Тору ещё до её дарования. Поэтому сказано (Шабат 146а): «При стоянии у горы Синай прекратилась их скверна», — и не сказано «при дарованиии Торы прекратилась их скверна». Ибо при самом стоянии у горы Синай и при их подготовке к дарованию Торы прекратилась скверна. А раз прекратилась скверна, они постигли Тору, ибо Тора — это 248 духовных членов и 365 духовных жил, и свет разума слился со светом заповедей, ибо всё это — одно.
Вот что значит: «Если бы только приблизил нас к горе Синай и не дал нам Тору — и того было бы достаточно», — то есть раз Он приблизил нас к горе Синай, прекратилась скверна, и они постигли Тору ещё до её дарования, как постиг Авраѓам-авину, мир ему. Поэтому — даже если бы не дал нам Тору, и того было бы достаточно. Смотри в книге «Алшиха ѓа-Кадош» на Шир ѓа-Ширим, где он написал то же самое.
И когда прекратилась их скверна и они постигли Тору нашего Бога духовно, тогда немедленно их желание и стремление было принять Тору, ибо тогда мысль человека озарена тем, что Тора Бога нашего — это наша жизнь и долгота наших дней. Однако когда мысль человека загрубевает и материализуется, тогда он не так жаждет Торы Бога, и ему тяжело исполнять заповеди.