Kedushat Levi / Kedushot for Purim

קדושות לפורים

4 · Кдушот на Пурим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ועתה על פי הדברים האלה נבאר מה שאמר המן הרשע אלהיהם ישן הוא. הנה בכל שמות שאינם נמחקים כגון הוי"ה אין בו טפל, רק בשם אלהים יש בו אותיות שטפלים לה, כגון אלהיך או אלהיכם או אלהינו. ונבאר אותם וזה לשון הרמב"ן על פסוק (דברים ו, ד) שמע ישראל, ועתה צריך להתבונן בזה, כי שנה הכתוב בכאן לומר אלהינו ולא אמר אלהיך, כמו שאמר בכמה מקומות שמע ישראל אתם קרבים היום כי ה' אלהיכם כו', וכן בכל הפרשיות שדיבר עם ישראל יזכור ה' אלהיכם או ה' אלהיך, וגם בכאן אמר ואהבת את ה' אלהיך, אבל הזכיר ביחוד ה' אלהינו, כי עשה עם משה את הגדולות ואת הנוראות לעשות לו שם ותפארת עד כאן לשון הרמב"ן. ובודאי דברי הרמב"ן עמקו מחשבותיו ואין לנו חלושי דעת כמונו בינה להשיגם אפס רשות נתונה בדברי תורה לכל אדם לדורשן כפי שכלו:
English translation not yet available
А теперь на основании этих слов разъясним сказанное злодеем Аманом: «Бог их спит». Вот, во всех Именах, которые не стираются, как, например, Имя ЙХВХ, нет добавочных букв. Но в Имени Элоким есть буквы, которые добавляются к нему, например: «Элокеха» (Бог твой), или «Элокейхем» (Бог ваш), или «Элокейну» (Бог наш). И разъясним их. И вот слова Рамбана на стих (Дварим 6:4) «Слушай, Израиль»: «А теперь нужно вдуматься в это, ибо Писание здесь изменило и сказало "Бог наш" (Элокейну), а не сказало "Бог твой" (Элокеха), как сказано во многих местах: "Слушай, Израиль, вы приближаетесь ныне... ибо Господь Бог ваш..." и так далее. И так же во всех разделах, где Он говорил с Израилем, упоминается "Господь Бог ваш" или "Господь Бог твой". А здесь тоже сказано: "И люби Господа Бога твоего", — но в этом стихе особо упомянуто "Господь Бог наш", ибо Он совершил с Моше великие и грозные деяния, чтобы сделать ему имя и славу» — конец цитаты из Рамбана. И несомненно, слова Рамбана глубоки в его мыслях, и нет у нас, слабоумных подобно нам, разумения постичь их. Однако дозволено каждому человеку толковать слова Торы по своему разумению.