קדושות לפורים

И представляется, что смысл «Слушай, Израиль» таков. Знай, что Имя ЙХВХ — это сущностное Имя Творца, благословен Он, а все остальные Имена — это прозвания. И прозвание Элоким указывает на Судью праведного, на то, что Он могуч и всесилен, что Он Бог, Которому все обязаны служить, и Цеваот — что Он создал все воинства, и так все прозвания. Поэтому и судья называется «элоким» — по имени того, что он судит. И вот, Творец, да будет благословенно Имя Его, называется Элоким потому, что Он — Судья. И если дела нижних праведны, Он называется «Элокейну» (Бог наш), что означает: Его управление, так сказать, — наше, ибо мы обращаем качество суда в качество милосердия, и Всевышний, да будет Он благословен, слышит нашу молитву, и праведники силой своих деяний стоят в проломе, и от великой славы и наслаждения, которым Всевышний, да будет Он благословен, наслаждается душами Израиля и душами праведников, Он исполняет их волю и управляет Своим миром по воле праведника, и судит Свой мир по воле праведника. Поэтому Он называется «Элокейхем» (Бог ваш) — то есть Элоким — это Судья, судящий Свой мир по воле Израиля, и нашим покаянием и нашей молитвой мы можем отменять Его приговоры. Поэтому в прозвании Элоким, прозвание которого означает, что Бог — Судья праведный, иногда говорится «Элокейхем», или «Элокеха», или «Элокейну» — что суды Святого, благословен Он, зависят от дел нижних, ибо мы можем обращать Его приговоры. И таково намерение Раши (и вот его слова): «Господь Бог наш — что Он Бог наш ныне, а не Бог народов, но в будущем будет Господь один» — конец цитаты из Раши. И на первый взгляд нужно понять: следовало бы Писанию сказать «Слушай, Израиль, Господь будет один», как сказано (Зехарья 14:9): «В тот день будет Господь один...», а слово «Элокейну» кажется излишним. И ещё нужно понять: ведь по простому смыслу — что Господь, Который есть Бог наш, а не Бог народов, — главное отсутствует в книге. Но по тому, что я написал, это понятно: слово «один» (эхад) относится к «Элокейну». Ибо известно, что все миры сотворены только ради Израиля, потому что мы приняли на себя бремя Его Торы и Его заповедей. Значит, справедливо и правильно, чтобы все миры управлялись по славе Израиля — как они просят и молятся и взывают к Богу, так и будет управляться, ибо они предшествовали в замысле при сотворении мира. И всякий притесняющий Израиль заслуживает уничтожения, сокрушения и истребления, и так будет в грядущем: «И будут цари пестунами твоими, и пойдут к тебе, склонившись, сыны притеснителей твоих» (Йешаяу 60:14). Но не так ныне, в изгнании, когда народы мира получают изобилие не через нас, даже притесняющие Израиль получают изобилие. Поэтому мы принимаем бремя Царства Небесного каждый день и говорим: «Слушай, Израиль, Господь, Который ныне Бог наш» — то есть Его управление и суды зависят от общины Израиля, славы Его, и это «Элокейну» — что Всевышний, да будет Он благословен, управляет мирами, как Израиль желает, и это «Элокейну» — что Он, благословен Он, слушает наш голос, и как мы говорим, так Святой, благословен Он, исполняет. И это «Элокейну» — что Он, да будет Он благословен, — наш, как праведник постановляет — так Он исполняет, возвышая рог Израиля и сокрушая рог нечестивых. Однако ныне, в изгнании, народы мира получают изобилие не через нас. А в грядущем «Господь Бог наш» — то есть воочию увидят и признают и раскроется, что всё изобилие нисходит через общину Израиля, славу Его, и всё, что они просят, Всевышний, да будет Он благословен, исполняет. И все народы признают, что Господь — «Бог наш», то есть что Его управление нисходит по воле Израиля, и это «будет Господь один» — все народы признают, что Господь есть «Бог наш». И получается, что «Господь один» относится к «Элокейну» — что объединится «Элокейну», прозвание и смысл которого в том, что управление Его, да будет благословенно Имя Его, — как слава Израиля желает, — в грядущем это объединится в мире, что у Израиля есть сила в их молитве, и «один» относится к «Элокейну», и разрешится то, что мы спрашивали. И правильно ещё сказать следующий смысл слова «один» (эхад): ЙХВХ, которое есть сущностное Имя Его, да будет Он благословен, соединяется и связывается с «Элокейну», ведь слово «Элокейну» означает, что изобилие нисходит через нас и изобилие от Него, да будет Он благословен, — наше, как мы желаем. И таков смысл «одного» — что ЙХВХ соединяется и связывается постоянно с «Элокейну» — Он с нами. И возможно, что такова мысль Раши — что это будет в грядущем, когда возвысится рог Израиля и изобилие будет нашим, как мы желаем, в раскрытии, хотя и в изгнании тоже всё ради Израиля, ибо всё, что делает Милосердный, — к добру. Однако в грядущем это раскроется, а в другом месте мы разъясним это подробнее.