Kedushat Levi / Kedushot for Purim

קדושות לפורים

4 · Кдушот на Пурим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ועתה נבאר טעם משלוח מנות איש לרעהו, כי הנה מרדכי הצדיק ואסתר קרעו גזד דין שהיה לרעה כמבואר במדרש (אסת"ר ז) שהיה גזירה מן השמים בעבור שנהנו מסעודתו של אותו רשע להשמיד כו', רק שמרדכי ואסתר בטלו בתפלתם ותקנו מדה של אלהינו, דהיינו שיתעורר האל כמו שיסד הפייטן עורה נא כו', שיהיה להבורא יתברך שמו תענוג בכנסת ישראל ויהיה במחשבת היוצר כביכול להתפאר בישראל ובתפלתם ועל ידי זה נקרע גזר דין ובצדקתם תיקן אפילו בגלות שבית המקדש חרב יתפאר בהם בישראל ויהיה לו נחת רוח מתפלת ישראל, והן הן הדברים מה שנאמר במדרש בספר הבהיר, משל לבת מלך לא זז מחבבה עד שקראה אחותי לא זז עד שקראה אמי הוא מרומז על זה וכבוד אלקים הסתר דבר. ומה שאמרו בגמרא שישראל נקראים אחים ורעים למקום כמו שנאמר למען אחי ורעי אדברה כו' (תהלים קכב, ח), הלא על בחינה הזאת נקראים כשישראל יש להם כח בתפלותיהם לבטל גזירותיו יתברך שמו וכמו שאיתא במדרש ובזוהר הקדוש על הפסוק כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך. אבל בישראל יש, מה הקדוש ברוך הוא מחיה מתים גם אליהו היה מחיה מתים, והקדוש ברוך הוא הוריד הגשם ואליהו עצד גשם וצדיקים פוקדים עקרות, כך דרשו במדרש ובזוהר לכן נקראו ישראל רעים, שמחמת גודל החביבות עשאן לישראל רעים שיהיה כח בדבורם ובתפלתם כמוהו יתברך שמו וכמ"ש בשם המדרש והזוהר. והנה הצדיקים בעצמם הם בשר ודם ואין להם הכח, רק שהוא מתנה מאת המקום יתברך שמו שיהיה להם זה הכח שכל מה שגוזדים הצדיקים יקויים:
English translation not yet available
А теперь разъясним смысл «посылания яств каждому ближнему своему». Ведь праведный Мордехай и Эстер разорвали злой приговор, как разъяснено в мидраше (Эстер Раба 7): что был приговор с Небес за то, что наслаждались пиром того злодея, — уничтожить и прочее. Но Мордехай и Эстер отменили это своей молитвой и исправили качество «Элокейну» — то есть пробудили Бога, как сложил поэт: «Пробудись же...», чтобы у Творца, да будет благословенно Имя Его, было наслаждение от общины Израиля и чтобы в замысле Создателя, так сказать, было прославляться Израилем и их молитвой. И благодаря этому был разорван приговор, и их праведностью было исправлено даже в изгнании, когда Храм разрушен, — чтобы Он прославлялся ими, Израилем, и было у Него удовольствие от молитвы Израиля. И вот это самое подразумевается в мидраше в книге Баhир — притча о царской дочери: не переставал любить её, пока не назвал её «сестра моя», не переставал, пока не назвал «мать моя» — это намекает на это, и «слава Божия — скрывать дело». А то, что сказали в Гемаре, что Израиль называется братьями и друзьями Вездесущего, как сказано: «Ради братьев моих и друзей моих скажу...» (Теилим 122:8), — разве не в этом аспекте они так называются, когда у Израиля есть сила в их молитвах отменять Его приговоры, да будет благословенно Имя Его? И как приведено в мидраше и в святом Зоhаре на стих: «Ибо среди всех мудрецов народов и во всех их царствах нет подобного Тебе» — но в Израиле есть: как Святой, благословен Он, оживляет мёртвых — и Элияу оживлял мёртвых, и Святой, благословен Он, низводил дождь — и Элияу задерживал дождь, и праведники вспоминают бесплодных. Так толковали в мидраше и Зоhаре. Поэтому Израиль называется «друзья» (реим), ибо от великой любви Он сделал Израиль друзьями, чтобы была сила в их речении и молитве подобно Ему, да будет благословенно Имя Его, как сказано от имени мидраша и Зоhара. А праведники сами по себе — плоть и кровь, и нет у них силы, но это дар от Вездесущего, да будет благословенно Имя Его, чтобы была у них эта сила, что всё, что постановят праведники, исполнится.