קדושות לפורים

И на основании этого можно понять слова Гемары в трактате Санhедрин (92б): Навуходоносор хотел петь песни и хвалы, которые посрамили бы песни и хвалы царя Давида, мир ему, но пришёл ангел и ударил его по устам. На первый взгляд это непонятно: как могло прийти в голову этому злодею Навуходоносору, что он сможет сказать песни и хвалы, которые посрамят песнопения и хвалы царя Давида, мир ему? И разве из-за этого песни и хвалы царя Давида, мир ему, будут посрамлены? И разве если кто-то поёт песни лучше другого, песни того другого становятся посрамлёнными? Однако представляется мне, что когда Творец, благословен Он, любит общину Своего народа, дома Израиля, и община Израиля на вершине величия, тогда у Израиля есть сила отменять злые приговоры. Даже если Святой, благословен Он, выносит приговор, в их силах отменить приговор, как сказано: «Праведник властвует в страхе Божьем». Подобно тому как сказал Шимон бен Шетах Хони ха-Меагелю: «Как сын, капризничающий перед отцом, который исполняет его волю» — и это оттого, что от великого наслаждения, которым отец наслаждается сыном, он отменяет свою волю ради воли сына. Так и мы называемся сыновьями Вездесущего — от великого наслаждения, которым Бог, да будет Он благословен, наслаждается нами, Он отменяет Свои приговоры ради воли Израиля. И это — в то время, когда мы любимы Им, да будет Он благословен, а не, упаси Боже, во время сокрытия лица. А злодей Навуходоносор сказал (Даниэль 4:32): «И как Он желает, так поступает с воинством небесным и обитателями земли». Но в то время, когда Израиль любим пред Святым, благословен Он, — так сказать, это не так, что «как Он желает, так поступает с воинством небесным и обитателями земли», ведь праведники могут отменять Его приговоры, и из-за того, что Бог, благословен Он, прославляется Своим народом Израилем, от великой Его славы и наслаждения Израилем они могут отменять Его приговоры; значит, так сказать, Святой, благословен Он, не «как Он желает, поступает с воинством небесным и обитателями земли», ведь праведники, так сказать, могут отменять Его приговоры. Но злодей Навуходоносор не желал того, чтобы праведники могли, так сказать, обращать Его приговоры от зла к добру и от скорби к радости, ибо он желал разрушить Храм и боялся, что праведники поколения отменят его приговоры и Храм будет отстроен. Поэтому злодей Навуходоносор хотел привлечь песнями и хвалами, чтобы Святой, благословен Он, не управлял Своим миром по воле Своего народа, дома Израиля, от великого наслаждения и славы, которыми Всевышний, да будет Он благословен, прославляется Своим народом, домом Израиля, — но чтобы как Бог, да будет Он благословен, постановит, так и было, даже к злу — так бы и стояло, и не смогли бы Его народ, дом Израиля, отменить Его приговоры.