והנה ידוע שיש תמונת האותיות הכתובה בספר. ויש לשון המדבר מה שכתוב בספר. ותמונת האותיות הכתובה בספר, הוא דמות עולם העשיה עולם הטבע שכן יש להם גבול ותמונה. ולשון המדבר מה שכתוב בספר, הדבור בעצמו היא רוחניות ואין בו גבול והוא נגד עולם השכל וכן הוא ברמב"ן ובראב"ד על ספר יצירה, הפירוש ספר הוא דמות האורות סופר ספור הוא תמונת אותיות הכתובים ועיין ברמב"ן. וברמב"ן שספר הוא מלכות. ולפי דברי האר"י ז"ל מלכות מקננת בעשייה וספור הוא תפארת המקנן ביצירה הוא עולם המלאכים ונמצא תמונת האותיות הוא האיך האורות העליונים בתוך גוף האדם הוא עולם הטבע. ולכן בימי עזרא שהיה תיכף אחר הנס דמרדכי ואסתר כמ"ש שנתקן עולם הטבע ונזדככו לכן ניתן להם בכתב אשורית הוא כתב של ספר תודה שלנו שכיון שנתקן עולם הטבע בודאי היה מאיר בעולם הטבע הוא עולם העשייה אודות עליונים כראוי להן, וכיון שהם מאירים בעולם הטבע הוא עולם העשייה כמו שצריכין להאיר בדרך הישר הם מאירים כדמות האותיות שלנו אבל קודם הנס דמרדכי ואסתר דעדיין לא נתקנו עולם הטבע שכן היה מודעא רבה לאורייתא כאשר ביארנו לעיל בקדושה דאשונה לכן לא היה כתב אשורית. אבל בימי מרדכי ואסתר שנעשה נס בתוך הטבעים ואחר כך בשנה שנייה ששלחה אסתר לחכמים לקבוע אותם לדורות וקיימו וקיבלו היהודים לקבוע קריאת מגילה בכל שנה ושנה, וכבר ביארנו לעיל בקדושה ראשונה שעל ידי קריאת המגילה נזדככו הטבעים. לכן אחר כך בשנה שאחריה זכו שניתנה התורה על ידי עזרא בכתב אשורית, כי תמונת האותיות הוא האיך שעושין השכליות והשפע מאלהי האלהים פעולתן בתוך הגשמיות והטבעים. ועיין ברש"י דמגילה דשנה השלישית דנס התחילו לבנות הבית השני והפקידה דכורש. כי בפורים שלפניו קבעו המגילה בכל מקום, כי בשנה ראשונה רק בשושן הוקבע הקריאה כמו שאמרו חכמינו ז"ל במגילה (ז.) בתחלה קבעוה בשושן ואחר כך בכל העולם כולו. וכיון שנקבע המגילה על ידי קדיאה נתקנו ונזדככו הטבעיים לכן בשנה שאחריה זכו לבנות בית שני שהפקידה נס על פי טבעיים על ידי כורש השני ולא על ידי מלחמות וזכו לכתב אשורית שתמונת האותיות של כתב אשורית הוא אחר שנתקנו עולם הטבע. ושפיר אמרו בתחלה ניתנה התורה בכתב עברי ואחר כך נשתנה בימי עזרא בכתב אשורית:
Известно, что есть начертание букв, написанных в книге, и есть язык, произносящий то, что написано в книге. Начертание букв, написанных в книге, — это подобие мира действия, мира природы, ибо у них есть граница и форма. А язык, произносящий написанное, — сама речь — это духовность, не имеющая границ, и она соответствует миру разума. Так сказано у Рамбана и Раавада в комментарии на Сефер Йецира: «книга» — это подобие светов, «писец» — это «исчисление», а «рассказ» — это начертание написанных букв. Смотри у Рамбана: «книга» — это Малхут. А по учению Аризаля, Малхут гнездится в мире Асия (действия), а Тиферет гнездится в мире Йецира (формирования) — мире ангелов. Выходит, что начертание букв показывает, как высшие света пребывают внутри тела человека — мира природы.
Поэтому в дни Эзры, сразу после чуда Мордехая и Эстер, как мы сказали, когда мир природы был исправлен и очищен, — им было дано ассирийское письмо, то есть письмо нашего свитка Торы. Раз мир природы был исправлен, безусловно высшие света сияли в мире природы — мире Асия — как подобает, и раз они сияют в мире природы прямым путём, они сияют в виде наших букв.
Но до чуда Мордехая и Эстер, когда мир природы ещё не был исправлен и было «великое оправдание для Торы», как мы разъяснили выше в первом разделе о святости, — не было ассирийского письма. Но в дни Мордехая и Эстер, когда чудо произошло внутри природы, а затем на второй год Эстер обратилась к мудрецам установить чтение на все поколения, и «установили и приняли иудеи» читать Мегилу каждый год, — и мы уже разъяснили выше в первом разделе о святости, что через чтение Мегилы очищается природа, — поэтому затем, в следующем году, удостоились того, что Тора была дана через Эзру ассирийским письмом, ибо начертание букв показывает, как разумение и изобилие от Бога богов действует внутри материальности и природы.
Смотри у Раши в трактате Мегила: на третий год после чуда началось строительство Второго Храма по указу Кира. Ибо в предшествующий Пурим установили чтение Мегилы повсюду — в первый год только в Шушане, как сказали мудрецы (Мегила 7а): «Вначале установили в Шушане, а затем — по всему миру». И раз Мегила была установлена через чтение, природа исправилась и очистилась, и потому в следующем году удостоились строительства Второго Храма — указ был чудом внутри природы, через Кира Второго, не через войны. Также удостоились ассирийского письма, ибо начертание букв ассирийского письма отражает исправленный мир природы. Потому правильно сказано: «Вначале Тора была дана еврейским письмом, а затем в дни Эзры была изменена на ассирийское письмо».