ספר ויקרא
10 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזהו כוונת הכתוב ולא יחללו את קדשי בני ישראל, פירש רש"י להאכיל לזרים. וכדי שלא תקשה למה לא ציוונו השם יתברך להאכיל קדשים לזרים. על זה מפרש הכתוב והשיאו אותם עון אשמה, כלומר שהעון שנעשה אז בהיותם אוכלים את הקדשים יתנשא ויתגדל. וזהו לשון והשיאו אותם עון, כלומר שהעון יתנשא אותם אליהם באכילתם את קדשיהם, לכן אסר להם לאכול בקדשים שלא יגיע להם רעה מזה לא כן הכהנים מביני דעת להשכיל לעמוד בחצר המלך הקדישם לאכול בקדשים ובשאר קדשי כהנים. לכן יזהר האדם מאד במדת הענוה שלא יעלה במעלות המדריגות אשר אין ערכו בכך ואשר עדיין לא הגיע לזה, כי אם אדרבה להיות שפל רוח בעיניו. ואם רואה בעצמו איזה מצות ומעשים טובים לא יהיה נחשב בעיניו שהוא עובד ה' ואדרבה צריך להסתכל שיש צדיקים עובדים ה' יומם ולילה אשר אינו מגיע לקרסולי רגליהם. וכמו שביארנו על הפסוק (דברים ד, לט) וידעת היום כו' כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ואל הארץ מתחת, דעיקר בריאת אדם לבוא במדריגת ענוה ואם יראה אדם בעצמו מצות ומעשים טובים צריך להסתכל שיש צדיקים עובדים ה' יומם ולילה אשר אינו מגיע לקרסולי רגליהם ויבין בהסתכלותו בהם מיעוט ערכו ושפלותו. לא כן בעסקי עולם הזה כשיש לו מאה זהובים אל יסתכל שיש עשיר יותר ממאה זהובים ויקנא עצמו בו, רק אדרבא יסתכל במה שלמטה ממנו שיש עני אחד אשר אין לו אפילו פרוטה. והנה רבותינו ז"ל דרשו בשמים ממעל, זו הנשמה. ועל הארץ מתחת, זו הגוף. וזהו כוונת הכתוב בשמים, כלומר בצרכי שמים, דהיינו בצרכי הנשמה מה שנוגע לעבדות הבורא ברוך הוא תסתכל ממעל, על דבר שהוא ממעל לך על הצדיק שיש בידו מעשים טובים יותר ממך ותבין שפלותך. ועל הארץ, בעסקי הגוף הנוגע לעולם הזה מתחת, פירוש תסתכל במה שלמטה ממך שיש עני יותר ממך כנ"ל ודו"ק:
This is the meaning of the line: ולא יחללו את קדשי בני ישראל , “so that they will not desecrate the sacred contributions of the Children of Israel.” On this verse, (22,15) Rashi comments that the desecration referred to is that of feeding sacred portions to non priests. Verse 16 then takes up this theme and adds what would happen if that law were violated is: והשיאו אותם עון אשמה, “the people having fed these sacred contributions to non priests would burden the people eating same with a guilt which is liable to keep getting more serious.” This is the meaning of the unusual expression והשיאו, “it will grow higher and higher.”The reason why consumption of sacred contributions – other than the ones specifically commanded to be eaten by the non priests as part of “their” offerings- are forbidden, is to protect these people against burdening themselves with a serious sin if by eating them they would inadvertently err in the place or time or state of ritual purity, all of which are prerequisites even for the priests who are commanded to eat those portions.The priests, who being the elite of the people, were familiar with all the potential pitfalls that could cause desecration of these sacred portions, could be trusted not to commit any of these errors.The subject of the holiness of the Tabernacle/Temple is fraught with so many potential transgressions that every person is exhorted to practice humility, i.e. not to flatter himself that he is on such a high spiritual level that he can “ascend” -in the allegorical meaning of the word- spiritual platforms for which he has not yet qualified. If an individual sincerely feels that he has excelled in the performance of some commandments, and that this is proof of his belonging to an elite of the Jewish people, he should instead of looking down on others, look up to those individuals whose entire life revolves around serving G’d to the exclusion of any “private” concerns. We have explained this in greater detail on Deuteronomy 4,39 וידעת היום כי ה' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת, “know therefore this day and keep in mind that the Lord is alone in heaven above and on earth below.” In earthly matters, although most people who have amassed, say a million dollars, keep looking forward to the day when they can double this, Jews are asked to make do with modest acquisitions and not to chase values they cannot take with them to the world beyond death of the body; concerning spiritual matters however, we are asked to constantly look upwards and to forever accumulate more merits, as these will stand us in good stead in regions where money would not help us at all.Our sages, in interpreting the verse quoted, understand the words בשמים ממעל,“ in the heaven above,” as an allusion to the soul, whereas they understand the words ועל הארץ מתחת, “and on the earth below,” as an allusion to our bodies. Accordingly, the overall meaning of the verse is that the expression “in the heaven” refers to the requirement in heaven, i.e. the needs of the soul, i.e. how the soul can best serve the Creator, and the answer is to “look at those creatures,” i.e. the righteous, that are on a higher level than we are and try to emulate them; and in looking at earth, never to forget that there are poor people who are far worse off than we so that we will not make the amassing of more material wealth a priority in our short life on earth.
И таков смысл Писания: «И да не осквернят они святынь сынов Израиля» — Раши поясняет: не давать есть посторонним. И дабы не возник вопрос, почему Всевышний, да будет Он благословен, не повелел нам кормить посторонних святынями, — Писание разъясняет: «и понесут они грех провинности», — то есть грех, совершённый тогда, когда они будут есть святыни, возвеличится и возвысится. И таково значение слова «и понесут» (ве-исию) — то есть грех возвысится к ним при их вкушении святынь. Потому им запрещено есть святыни, дабы не постигло их от этого зло. Не так коэны — знатоки разумения, умеющие стоять во дворе Царя, — их Он освятил вкушать святыни и прочие священные дары коэнов. Поэтому пусть человек весьма остерегается в качестве смирения, чтобы не восходить на ступени, которых он не достоин и до которых ещё не дорос, а, напротив, быть смиренным духом в собственных глазах. И если он замечает за собой какие-то заповеди и добрые дела, пусть не мнит себя служителем Всевышнего; напротив, ему следует смотреть на то, что есть праведники, служащие Всевышнему денно и нощно, до пят которых он не достигает. Как мы разъяснили стих: «И познай ныне… что Господь есть Бог на небесах вверху и на земле внизу» (Дварим 4:39), — что главная цель сотворения человека — прийти к качеству смирения. И если человек замечает за собой заповеди и добрые дела, ему следует смотреть на то, что есть праведники, служащие Всевышнему денно и нощно, до пят которых он не достигает, и он поймёт из созерцания их свою малость и ничтожность. Не так в делах этого мира: если у него есть сто золотых, пусть не смотрит на то, что есть богач с большим богатством, и не завидует ему; напротив, пусть смотрит на того, кто ниже него, — на бедняка, у которого нет даже гроша. И вот, мудрецы наши, благословенной памяти, толковали: «на небесах вверху» — это душа, «и на земле внизу» — это тело. И таков смысл Писания: «на небесах» — то есть в небесных нуждах, в нуждах души, в том, что касается служения Творцу, благословен Он, — смотри «вверху», на то, что выше тебя, на праведника, у которого больше добрых дел, чем у тебя, и пойми свою ничтожность. «А на земле» — в телесных делах, касающихся этого мира, — «внизу», то есть смотри на то, что ниже тебя: есть бедняк беднее тебя, как сказано выше. Вдумайся.