ספר ויקרא
10 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה שאמרו רבותינו ז"ל אלו שמרו ישראל שני שבתות, דהיינו שבת עליון כנ"ל, כי כל מה שאדם עובד יותר ועושה מצות ה' ביותר נתגלה הטעם מבריאת עולם בשביל ישראל שעושים רצונו יתברך. וזהו שנרמז בסימן מן פסח א"ת ב"ש ג"ר ד"ק ה"ץ על ימים טובים הבאים ו"פ מורה על פורים שעבר. ועיין במגן אברהם. ונבין למה מורה על כל יום טוב להבא ועל פורים על עבר, כי מבואר ברמב"ן הקדוש פרשת בא בסופו, שהקדוש ברוך הוא עושה תמיד ניסים עם ישראל כנאמר על נסיך שבכל יום כו' ועל נפלאותיך כו', רק שאין ידוע לנו עיין שם. כי הכלל יש ניסים נגלים עם ישראל שהוא למעלה מהטבע כנס יציאת מצרים וקריעת ים סוף שהוא למעלה מן הטבע, ויש ניסים שהם מלובשים בטבע כנס של מרדכי ואסתר עם אחשורוש שהרג אשתו כו' ואחר כך הרג אוהבו בשביל אשתו שהנס נראה בטבע. אבל כאשר נתגלה הניסים שהוא למעלה מן הטבע כנס של יציאת מצרים אז נתגלה שגם זה שהוא נעשה בטבע הוא רק מן ה' לבדו, כי מן הנגלה נראה שהנסתר שנעשה בטבע הוא רק על ידי ה' לבדו ולא בטבע כלל. והנה כל הניסים שכתוב בתורה עד יציאת מצרים כגון המלחמה שעשה אברהם עם הארבעה מלכים ושאר ניסים היה נראה כטבע, אבל אחר כך כאשר נתגלה הניסים של יציאת מצרים נתגלה אז שכל מה שנעשה מן בריאת עולם, דהיינו הרעב ושבע של מצרים ושאר ניסים שכתוב בתורה כנ"ל היה הכל מן ה' לבדו ולא בטבע כלל, כי מן הנגלה כו' וכאשר ביארנו שהנס מפורים היה גם כן בטבע, רק מן הנס של יציאת מצרים נראה שהכל אינו טבע כלל רק מן ה' לבדו. וזהו שמורה הסימן א"ת ב"ש ג"ר ד"ק ה"ץ על להבא, כי בפסח נתגלה אומה הישראלית לה' לבדו ולהם קבע היום טוב לכך מורה על להבא, כי מאז נתגלה אהבת ה' לישראל וניתן לישראל היו"ט ו"פ מורה על פורים שעבר, דהיינו להורות על כל המעשים אשר נעשו עד יציאת מצרים שהיו נראה כטבע וכן הנס דפורים שנראה כטבע מורה ו"פ שאינו בטבע כלל כל המעשים הנ"ל רק הכל מן ה' ומעשה ה' הוא ולא בטבע כלל:
According to the Shulchan Aruch there, these allusions refer to the days of the week on which different festivals, including Purim can occur.We should examine why this is important and even applies to festivals that are post Biblical, such as Chanukah, or even Purim which is basically connected only to the Diaspora. The day of the week on which Pessach occurs governs the festivals to follow and Purim preceding.Nachmanides at the end of Parshat Bo, explains that the reason why we speak in the daily amidah prayer about G’d performing miracles for us constantly at all times and in many locations, is that most of these miracles we never recognize as such. [If we get hit by a car at 70 miles an hour and survive, we know that a miracle has been performed for us. If that same driver instead of hitting us narrowly missed us, the chances are that it is an even greater miracle as we were not even hospitalized, but we were not aware of having been at risk even. Ed.]Israel experienced what are called נסים גלויים, visible miracles, supernatural experiences, such as the splitting of the sea of reeds, the descent of heavenly food, the manna, etc. etc. However, it also experienced “miracles” dressed up as if they were natural occurrences such as the miracles a combination of which resulted in the Purim story. Not a single occurrence in the Book of Esther is by itself supernatural. The combination of events and their timing is what makes the salvation of the Jewish people at that time a great and unforgettable miracle. The fact that Achashverosh had his first wife killed, -although he regretted it subsequently, and then killed his best friend, Haman, on account of his second wife, Esther, is already astounding. The miracle of the Exodus, clearly supernatural after a night when all the firstborn Egyptians had died as predicted by Moses, enabled the historians in a later period to admit that the survival of the Jewish people not one of whom had been harmed, must also be considered as a miracle performed by G’d for His people, even though they were in exile. All the miracles described in the Torah as having occurred prior to that of the Exodus from Egypt , such as the defeat of the four mighty kings by Avraham and 318 men, which on the face of it looked as if they had been natural events, were in fact miracles performed by G’d that were recognized as such only after man had experienced the clearly supernatural events during the Exodus from Egypt of the Jewish people. The seven consecutive years of plenty in Egypt followed by the seven years of famine, were similarly recognized as having been orchestrated by G’d only in retrospect. Had it not been for the Exodus of the Jewish people from Egypt, which was an indisputable miracle, the events chronicled in the Book of Esther would not have been recognized as having been set in motion by G’d some 1500 years later. The allusions to the days in the week on which certain holidays cannot commence which we quoted from the Shulchan Aruch, are to be understood as forward looking in respect of Pessach, Shavuot, Rosh Hashanah and Yom Kippur, but as looking backward in respect to Purim.[Naturally, the rules described in the Shulchan Aruch there apply only since we have a fixed calendar and no longer determine the New Moon on the basis of testimony of the new moon having been sighted by living witnesses. Ed.]
И это то, что сказали мудрецы наши, благословенной памяти: «Если бы Израиль соблюл две субботы…» — то есть и высшую субботу, как сказано выше. Ибо чем больше человек служит и исполняет заповеди Всевышнего, тем более раскрывается причина сотворения мира — ради Израиля, исполняющего волю Его, да будет Он благословен. И на это намекает символ (симан) Песаха: алеф-тав, бет-шин, гимель-реш, далет-куф, эй-цади — указывающий на грядущие праздники, а вав-пей указывает на Пурим, который уже прошёл (см. Маген Авраам). Нужно понять, почему символ указывает на все будущие праздники, а на Пурим — на прошедший. Ибо, как разъясняет святой Рамбан в конце раздела «Бо», Святой, благословен Он, постоянно творит чудеса с Израилем, как сказано: «За чудеса Твои, что каждый день… и за дивные деяния Твои…» — только что они нам неизвестны (см. там). Ибо есть правило: бывают явные чудеса для Израиля — сверхъестественные, как чудо исхода из Египта и рассечения моря, которые выше природы. А бывают чудеса, облечённые в природу, — как чудо Мордехая и Эстер с Ахашверошем, который казнил свою жену, а затем казнил своего любимца ради жены своей, — чудо, которое выглядит естественным. Но когда раскрываются чудеса сверхъестественные, как чудо исхода из Египта, тогда обнаруживается, что и то, что совершается через природу, — исключительно от Всевышнего, ибо из явного видно, что и скрытое, совершённое через природу, — только от Всевышнего, а не через природу вовсе. И вот, все чудеса, описанные в Торе до исхода из Египта, — как война Авраама с четырьмя царями и прочие чудеса — выглядели как природа. Но после того, как раскрылись чудеса исхода из Египта, обнаружилось, что всё, что происходило от сотворения мира, — голод и изобилие Египта и прочие чудеса, описанные в Торе, — всё это было исключительно от Всевышнего, а не через природу вовсе, ибо из явного видно… Как мы разъяснили, и чудо Пурима тоже было облечено в природу, но из чуда исхода из Египта видно, что всё это вовсе не природа, а исключительно от Всевышнего. И потому символ алеф-тав, бет-шин, гимель-реш, далет-куф, эй-цади указывает на будущее, ибо в Песах народ Израиля раскрылся как принадлежащий исключительно Всевышнему, и для них был установлен праздник, и потому символ указывает на грядущее, ибо с того времени раскрылась любовь Всевышнего к Израилю и были дарованы Израилю праздники. А вав-пей указывает на Пурим, который прошёл, — то есть указывает на все деяния, которые совершались до исхода из Египта и выглядели как природа, и подобно тому чудо Пурима, которое выглядело как природа, — вав-пей показывает, что всё это вовсе не природа, а все упомянутые деяния — исключительно от Всевышнего, и деяние Всевышнее это, а не природа вовсе.