ספר ויקרא

Представляется нужным разъяснить, почему в Великом Алеле не упоминаются дарование Субботы, дарование Торы, ниспослание мана и дарование Земли Израиля, тогда как в Агаде, в перечислении «на сколь многократно более и более» все эти блага упоминаются. Представляется, с помощью Небес, следующее: те блага, которые явно для всех являются вечными, не было нужды упоминать в Великом Алеле со словами «ибо вовек милость Его», ведь его цель — сообщить, что это милость навеки, а все и так видят это очами разума. Однако блага Исхода из Египта, о которых могли бы сказать, что это не вечные блага — ведь и после этого мы в изгнании, — а также рассечение Тростникового моря, когда утонули египтяне, а мы порабощены другим народам, — потому они упомянуты, чтобы предупредить: не говори так, и о них сказано «ибо вовек милость Его» — это вечная милость, ибо польза, проистекающая от Исхода из Египта и от рассечения Тростникового моря — в том, что узнали: Он — Творец, великий и властвующий в вышних и нижних, в море и на суше; от этого устрашились ЙХВХ, как сказано «И убоялись и т. д.» (Шмот 14:31) — это вечная милость. Так же «Проведшему народ Свой через пустыню» (Теилим 136:16), где были змеи и скорпионы и Он спас их, — чтобы не сказали, что это милость часа, упомянуто «ибо вовек милость Его», ибо это вечная милость в проистекающей пользе: от этого устрашились ЙХВХ, увидев, что всё на земле исполняет Его слово. Так же войны с Сихоном и Огом и дарование их земли — чтобы не сказали, что это милость часа, поскольку земля Сихона и Ога не имеет святости Земли Израиля, как говорили мудрецы, — упомянуто «ибо вовек милость Его»: это не так, это тоже вечная милость, ибо проистекающая польза в том, что увидели — в руке Творца, благословен Он, умерщвлять нечистые силы, «уготовит нечестивый, а праведник облечётся», когда Он дал им в наследие их землю; от этого пришёл к ним трепет пред ЙХВХ — это вечная милость трепета пред ЙХВХ. А дарование Субботы не нужно было упоминать как вечную милость, ибо всем известно, что это вечная милость, как сказали мудрецы (Брахот 57б): она подобна грядущему миру. Так же дарование Торы не нужно упоминать, ибо всем известно, как говорили мужи Великого собрания: «И жизнь вечную насадил среди нас». Так же дарование Земли Израиля — всем известно, что это вечная милость, ибо это «земля, которую ЙХВХ печётся о ней постоянно». Так же строительство Храма — мудрецы сказали: «Шхина никогда не покидала Западную стену», и присутствие Шхины в нижнем мире — всем известно, что это вечная милость. Так же ниспослание мана — всем известно, что это вечная милость, ибо мудрецы сказали: «Тора дана лишь тем, кто ел ман». Причина, как разъяснено в святом Зоаре, в том, что через ман, происходивший из высокого места, они удостоились постижения Торы; значит, ман был вечной милостью, ибо через него удостоились постичь Тору. Потому те блага, о которых всем известно, что они — вечная милость, не нужно было упоминать в Великом Алеле.