ספר ויקרא

Тосафот задают вопрос: почему на исходе праздника не произносят благословение на благовония? И если скажешь, что в праздник нет дополнительной души, тогда почему не произносят благословение на благовония на исходе Субботы, совпавшей с праздником? — смотри там. Этим разрешится и кажущееся противоречие в литургических гимнах, где в одном месте написано, что Авраам совершил себе обрезание на Песах, а в другом — что в Йом Кипур. Общее правило таково: в Рош Ходеш аспект состоит в том, что все миры воцаряют над собой Творца, благословен Он. В Песах аспект — любовь Творца: то, что творения обладают любовью к Творцу, благословен Он. В Рош а-Шана аспект — то, что все миры испытывают трепет и страх пред Творцом, благословен Он. В Шавуот и Суккот — иной аспект: творения совершают прекрасные дела, чтобы Творец, благословен Он, так сказать, получал наслаждение от Своего мира. В действительности, в течение всего года, когда человек пробуждает любовь к Творцу, у него есть тот аспект, и он воздействует на высшие миры так же, как воздействуют на высшие миры в Песах в его аспекте любви к Творцу; так и в каждом другом аспекте он пробуждает высшие миры соответственно тому, как воздействуют в те самые дни. Однако сделать тот день в соответствии с имеющимся аспектом — то есть, если у него есть любовь к Творцу в будний день, сделать Песах — это невозможно, поскольку в мире действия необходимо, чтобы весь Израиль был в этом аспекте; но в высших мирах можно воздействовать соответственно имеющемуся аспекту. Привести же заповеди в действие и сделать праздник — это невозможно, пока весь Израиль не будет в этом аспекте. Но Авраам Авину был единственным, кто служил Творцу, благословен Он, и пробуждал качества, как сказано: «Один был Авраам» (Йехезкель 33:24). Выходит, Авраам Авину мог устроить себе праздник каждый день, когда пробуждал какое-либо из вышеназванных качеств, ибо он был единственным, пробуждающим качества. Он мог устроить и два праздника в один день: когда у него была любовь к Творцу — мог сделать Песах, и когда в тот же день у него был трепет пред ЙХВХ — тот день был для него Йом Кипуром, соответственно пробуждённому аспекту, поскольку он воздействовал на высшие миры, а в действии тоже мог осуществить это, поскольку он был тогда единственным в мире. Выходит, для Авраама Йом Кипур и Песах могли быть в один день. Так же разъяснено в Иерусалимском Талмуде (Псахим 4:1): каждый в тот день, когда приносил жертву, имел праздник, поскольку жертвой он пробуждал тот аспект и мог привести его даже в действие, чтобы сделать праздник. Этим разрешается вышеуказанный вопрос Тосафот.