ספר ויקרא

На Песах сын спрашивает «Ма ништана» — но почему именно на Песах сын спрашивает, а не на Суккот? Общее правило: в Гемаре (Рош а-Шана 10б) есть спор — один говорит: в нисане был сотворён мир, а другой говорит: в тишрее был сотворён мир. Есть два способа, которыми Святой, благословен Он, управляет миром. Первый: Святой, благословен Он, управляет миром по Своей доброте и великой милости. Второй: Святой, благословен Он, управляет миром через славу Израиля — Святой, благословен Он, украшает Себя Своим народом Израилем и исполняет их волю, изливая на них блага, когда они просят Его. Таков намёк в стихе «Тогда воспел Моше и т. д. эту песнь ЙХВХ» (Шмот 15:1) — намёк на то, что эту самую песнь, которую произнёс Израиль, эту самую песнь пел и произносил ЙХВХ, ибо когда Святой, благословен Он, управляет миром через славу Израиля, Он исполняет их волю и желание, и как скажут Израиль, так скажет и ЙХВХ. Таков намёк в Гемаре: «Один говорит: в нисане был сотворён мир» — ибо в нисане действует управление, при котором Святой, благословен Он, ведёт мир через славу Израиля, и потому были Израилю великие чудеса и знамения в этом месяце. «А другой говорит: в тишрее был сотворён мир» — это управление, при котором Святой, благословен Он, ведёт мир по великой Своей милости. Выходит, «и те и другие — слова Б-га живого». Таков намёк на то, что сын спрашивает на Песах: ведь в самом деле то, что Святой, благословен Он, управляет миром через славу Израиля, означает, что Святой, благословен Он, сжимает Себя ради служения Своего народа Израиля и получает от этого великое наслаждение, исполняя их волю и желание. Подобие этому — вопрос сына отцу: разум отца превышает разум сына, но из любви отца к сыну отец сжимает себя, чтобы отвечать на вопросы сына, — это подобие вышесказанному, что Святой, благословен Он, сжимает Себя ради мер Израиля, украшая Себя ими и исполняя их волю.