ספר ויקרא

«Тогда воспел Моше и сыны Израиля эту песнь» (Шмот 15:1). Чтобы понять слово «эту» (а-зот) — почему не сказано «этот» (а-зе) в мужском роде. Известно из писаний Аризаля о сотворении четырёх миров — Ацилут, Брия, Ецира, Асия — через аспекты сжатия (цимцум), ибо Творец, благословен Он, бесконечен и прост в предельной простоте. Когда в Его простой воле возникло желание сотворить миры — ибо Он желает милости, — с кем Он советовался? С душами праведников: Он взирал на сынов Израиля, Свой святой народ, как они будут служить Ему самоотверженно в Торе, заповедях и добрых делах. В этой простой воле были заключены все миры, от вершины всех ступеней до конца всех ступеней, и от этой изначальной воли проистекло возникновение миров Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Чтобы понять это через притчу: когда мастер задумывает построить здание — дворец и палаты, — вначале в его воле возникают все подробности строения лишь в общем виде. Затем, когда решение утвердилось, он начинает размышлять и мудрствовать о премудростях строительства — какой великий разум и глубокая дивная мудрость заложены в этом здании, — и этот разум ещё соединён с изначальной волей. Затем он вникает: соответственно мудрости и разуму, заложенным в здании, таковы будут способы строительства во всех подробностях. После этого он обдумывает замысел строительства — как построить его в красоте его образов, изображая каждую деталь в мысли. И наконец — возведение здания на деле. То, что побудило его желать этого строительства, — это то, что он прежде взирал и предвидел: когда строительство будет завершено во всей полноте, какое великое и дивное наслаждение он получит от строения; от этого в нём пробудилось великое наслаждение — желание и воля к этому строительству. Из этой притчи мы можем понять и о вышнем: когда Творец, благословен Он, взирал на души праведников — как они будут служить Ему в Торе, заповедях и добрых делах с мощной и сильной любовью, великим стремлением и дивным трепетом, в самоотверженности, прибавляя радость и великое наслаждение во всём своём священном служении, — от этого великого наслаждения Он возжелал милости, и в Его воле возникло сотворение миров. Когда миры стали распространяться в подробностях — сначала распространился мир Ацилут в подробностях десяти сфирот, как сказано, а в общем виде он именуется аспектом «высшей мудрости». Слово «ацилут» подобно сказанному «И отделил от духа» (Бемидбар 11:25), и он ещё соединён с вышеупомянутой простой волей, как говорится: «Он и Его жизненные силы и Его сосуды — едины», и как написано в «Сефер Ецира»: «как пламя, связанное с углём», и подобно зажиганию светильника от светильника. Затем распространился мир Брия — «есть» из «нет» — через десять речений: «Да будет свет» и т. д., и Верхний Ган Эден, и души праведников, и ангелы — стан Михаэля и стан Гавриэля. После этого распространился мир Ецира, приходящий в размер, предел и меру; ангелы, серафимы и святые животные мира Ецира получают свет и жизненную силу — каждый по своему уровню и ступени. Затем — мир Асия: небо и земля, солнце и луна, звёзды и созвездия, и семьдесят его ангелов-властителей.