ספר ויקרא
4 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובאופן אחר, כי הבורא ברוך הוא מחדש ונותן חיות לכל העולמות שפע וברכה. והנה כשהברואים משיגים את המחדש ונכנסו לשער האי"ן ובטלו ממציאות זה נקרא מצה, כי זה הוא טעם הראשון. אבל אחר כך נקרא חמץ כשאינם רואים את המחדש לשון חמוץ ונגזל טעמו. והנה כשאדם משיג את הבורא המחדש יכול להדביק את עצמו בהבורא ברוך הוא בלא עובדא, אבל כשאינו משיג צריך לעשות מצות בדחילו ורחימו כדי לבא לדביקות. וקשה למה לי העדות והחוקים והמשפטים מוטב היה להדבק בבורא תמיד כנ"ל. והתירוץ על זה אין מפטירין כו' אפיקו מ"ן, ראשי תיבות מיין נוקבין, שעל ידי זה שמדבק את עצמו במצותיו מעלה מיין נוקבין:
English translation not yet available
Иначе можно сказать: Творец, благословен Он, обновляет и даёт жизненную силу всем мирам — изобилие и благословение. Когда творения постигают Обновляющего, входят во врата «Айн» и самоупраздняются, — это именуется «маца», ибо таков первоначальный вкус. Но затем это именуется «хамец» — когда они не видят Обновляющего; это от слова «кислый» — вкус его утрачен. Когда человек постигает Творца-Обновляющего, он способен прилепиться к Творцу, благословен Он, без действия. Но когда не постигает, ему нужно исполнять заповеди в трепете и любви, чтобы прийти к прилеплению. Тогда возникает вопрос: зачем мне свидетельства, уставы и законы — лучше бы постоянно быть прилеплённым к Творцу, как сказано выше. Ответ таков: «Не едят после пасхальной жертвы и т. д. афикоман» — «афику ман», начальные буквы слов «маин нуквин» — «женские воды»: тем, что человек прилепляется к Его заповедям, он возносит «женские воды».