ספר ויקרא

«Не смотрите на меня, что я смугла и т. д.» (Шир а-Ширим 1:6). Прежде разъясним высказывание мудрецов (Рош а-Шана 18а): «Двое спустились в бассейн — один спустился и другой нет; один был отвечен, другой не был отвечен; один молился молитвой совершенной, другой не молился молитвой совершенной». Слово «совершенной» непонятно — следовало бы сказать «молитвой хорошей» и т. д. Разъясним. Мы видим, что есть праведники, добивающиеся молитвой того, чего хотят, а есть праведники, которые не добиваются. Суть в следующем: этот великий праведник, вступая во двор сада царского дворца — Царя мира, — сосредотачиваясь на том, что он предстаёт пред Царём, забывает, о чём хотел просить в делах этого мира, и просит лишь о том, чтобы быть постоянно прилеплённым к Царю. Ибо что ему дорого, как не служить Творцу и быть рабом Царя? И он забывает все свои дела. Не так праведники, не достигшие этой ступени: даже стоя перед Царём, они помнят свою просьбу, о чём хотели просить. Потому тот праведник, приходя пред Царя, не помнит просьбу о делах этого мира, которую хотел произнести, и потому не добивается. А праведник, который меньше его, помнит свою просьбу, стоя пред Царём, и произносит её, и потому добивается. Первый праведник, не помнящий своей просьбы и не приносящий изобилие в этот мир, именуется «не молился молитвой совершенной» — в его молитве нет совершенства, ибо он не приносит изобилие, а думает лишь о делах грядущего мира, о служении Творцу. А тот, кто помнил и свою просьбу — принести изобилие и в этот мир, — именуется «молитвой совершенной», ибо в его молитве есть совершенство: он приносит изобилие и в этот мир. Таков смысл: «Двое спустились в бассейн и т. д. — один молился молитвой совершенной», то есть его молитва совершенна, ибо он помнит и просьбу, приходя пред Царя. «А другой не молился молитвой совершенной» — в его молитве нет совершенства, ибо, приходя пред Владыку всего, он совершенно не помнит о том, чтобы принести изобилие в этот мир.