Kedushat Levi / Likutim

ליקוטים

1 · Ликутим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונבוא לבאר הגמרא הנ"ל מאי טעמא הני מכסיין והני מיגליין כו', כי ידוע שדוד המלך ע"ה אמד (תהלים מה, יד) כל כבודה בת מלך פנימה, התורה הוא פנימיות מאוד כמו שאמרו חכמינו ז"ל (מגילה ו:) יגעתי ומצאתי תאמין, אחר כל יגיעות שאדם מייגע עצמו מאוד אחר כל זה ישיג איזה פנימיות התורה, לא כן מעשה חיצוניות שבקל יוכל כל אחד להשיג אותם, כי יצר הרע הוא מסית תמיד לאדם לעשות עבירה כמו שאמר שלמה המלך ע"ה בכתוב פעם בחוץ ופעם ברחובות. וצריך להבין זה, למה מעשה חיצונית בקל יכולים להשיגם ומעשה פנימיות וקדושה אינו יכול בקל להשיג רק על ידי יגיעות גדולות. יובן על פי משל, שני סוחרים יש אחד שיש לו כל סחורה שבעולם ואחד יש לו סחורות קטנות כגון מחטין וצינורות נמצא סוחר זה שיש לו כל סחורות שבעולם בודאי יושב בביתו וכל מי שרוצה יבא אצלו לקנותו וישיג אצל זה הסוחר, אכן סוחר אחר שהוא קטן שאין לו כל סחורות רק מחטין וצינורות זה צריך לסבב אפילו מכפר לכפר לחזור אחר הקונה דבר זה, כי אין צורך כל כך לבני אדם, ועוד שיש הרבה סוחרים שיש להם סחורות כזה למכור לכן צריך לחזור אחר הקונה לפתות אותו כדי לקנות אצלו. והנמשל יובן ממילא, כי בהבורא ברוך הוא יש כל התענוגים, כי הוא יוצר הכל נמצא שיש בו עיקר התענוג שאין למעלה ממנו. וזהו תכלית כל הבדואים לעבוד הבורא ולעשות כבוד להבורא ברוך הוא כמו שאמרו חכמינו ז"ל (יומא לח.) כל מה שברא לא ברא אלא לכבודו, לכן צריך יגיעות גדולות להשיג התורה בעבור שזה הוא תכלית כל האדם שיחפש את התורה ביגיעות גדולות כנ"ל אצל סוחר הגדול שיש אצלו כל מיני סחורות וצריך כל הרוצה לקנות לבא לביתו כנ"ל. אכן מעשה חיצונות דבר זה אינו תכלית הברואים, כי תכלית הברואים הוא לעשות רצון הבורא ולא לעבור על רצונו חס ושלום לכן צריך מעשה חיצונית להיות בחוץ לרדוף אחר כל אדם בעבור שזה אין תכלית להברואים ואין צורך כלל להברואים כמו סוחר קטן הנ"ל וצריך לחזור אחר הקונה כנ"ל:
English translation not yet available
Перейдём к объяснению вышеупомянутой Гемары: «Почему одни покрыты, а другие открыты?» Ведь известно, что царь Давид, мир ему, сказал: «Вся слава царевны — внутри» (Теилим 45:14). Тора является внутренним по преимуществу, как говорят наши мудрецы (Мегила 6б): «Я трудился и нашёл — верь этому». Лишь после великих усилий, которые человек прилагает, он постигает нечто из внутреннего содержания Торы. Не так с внешними деяниями — их каждый может легко обрести. Ведь злое начало постоянно искушает человека к греху, как сказал царь Шломо: «Порой на улице, порой на площадях». Необходимо понять: почему внешние деяния легко доступны, а внутренние деяния святости невозможно легко постичь, но лишь через великие усилия? Это понятно по аналогии: два торговца — у одного есть все товары в мире, а у другого — лишь мелкие товары, такие как иголки и булавки. Торговец, у которого есть все товары, несомненно, сидит дома, и каждый, кто хочет, приходит к нему покупать. Но другой торговец, мелкий, у которого только иголки и булавки, должен ходить даже из деревни в деревню, ища покупателя, ибо людям это не так уж нужно, да и много других торговцев с таким же товаром. Потому ему нужно искать покупателя и уговаривать его. Смысл аналогии понятен сам собой: в Творце, благословен Он, заключены все наслаждения, ибо Он — Творец всего, и в Нём — суть наслаждения, выше которого нет. Назначение всех творений — служить Творцу и воздавать Ему славу, как говорят наши мудрецы (Йома 38а): «Всё, что Он сотворил, сотворил только ради Своей славы». Потому нужны великие усилия для постижения Торы, ибо это — назначение всякого человека: искать Тору с великими усилиями, как у великого торговца, у которого есть все товары, и каждый, кто хочет купить, должен прийти к нему домой. Но внешние деяния — это не назначение творений, ибо назначение — исполнять волю Творца, а не нарушать её, упаси Боже. Потому внешние деяния должны быть снаружи, преследуя каждого человека, подобно мелкому торговцу, вынужденному искать покупателя, ибо его товар не столь необходим.