ליקוטים
1 · Ликутим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מאי טעמא גמלא זוטרא גנובתא דאכלי כסא, מאי טעמא תורא ארוכתא גנובתא דדיירא באגמא ובעי לקרקישא בקי. דהנה עיקר העבודה שלא על מנת לקבל פרס, והעובד לתשלום שכר עבודתו קלה ואף היצר הרע אינו מתגבר כנגדו. אכן שלימיות העבודה להעלות נשמות ישראל לעבודת האל יתברך זהו קשה, כי היצר הרע עומד כנגדו. לזה אמר מאי טעמא גמלא, העובד לתשלום שכר וגמול זוטר גנובתא, קטן היצר הרע שלו ואין עומד כנגדו. משום דאכלי כסא, פירוש קוצים, דהיינו שכר העולם הזה שאין זה תכלית העבודה. ומאי טעמא תורא אריכא גנובתא, על דרך (משלי יד, ד) ורב תבואת בכח שור היצר הרע מתגבר כנגדו וקשה להם העבודה לעבוד את ה'. ולזה אמר דדיירא באגמא, על דרך יער של נשמות, ובעי לקרקושי בקי, לגרש זבובי מות מכלל נפשות ונשמות ישראל לכן היצר הרע מתגבר כנגדם. עוד פירוש באגמא, כי כשאדם אינו משגיח על עצמו נקרא דייר באגמא כמאמר חכמינו ז"ל בעירובין (כב.) איכא קירמא באגמא:
English translation not yet available
«Почему у верблюда короткий хвост? Потому что он ест колючки. Почему у быка длинный хвост? Потому что он обитает на болотах и должен отгонять мух.» Основа служения — служить не ради получения награды. Тот, кто служит ради вознаграждения, — его служение легко, и даже дурное побуждение не ополчается против него. Однако совершенное служение — возводить души Израиля к служению Всевышнему — это трудно, ибо дурное побуждение стоит против него. Потому сказано: «Почему у верблюда» — того, кто служит ради вознаграждения и воздаяния [«гамаль» — верблюд, созвучно «гмуль» — воздаяние] — «короткий хвост», то есть мало у него дурное побуждение, и оно не ополчается против него? «Потому что он ест колючки» — то есть [получает] награду этого мира, а это не является целью служения. «А почему у быка длинный хвост?» — на основе стиха «и обилен урожай силою быка» (Мишлей 14:4): дурное побуждение ополчается против него и тяжело ему служение — служить ЙХВХ. Потому сказано: «Ибо он обитает на болотах» — подобно «лесу душ», — «и должен отгонять мух», то есть изгонять «мух смерти» из всех душ и душ Израиля, поэтому дурное побуждение ополчается против них. Ещё одно толкование «на болотах»: когда человек не следит за собой, он называется «обитающим на болоте», как сказали наши мудрецы в Эрувин (22а): «Есть кирма на болоте».