ליקוטים

В Гемаре Шабат (87а) сказано: «Три вещи сделал Моше по собственному разумению: отделился от жены» и т.д. Тосафот спрашивают: почему говорится «по собственному разумению», если он вывел это через умозаключение от лёгкого к тяжёлому (каль ва-хомер), а для отделения от жены есть каль ва-хомер? Можно ответить так: по истине это не является каль ва-хомером, а лишь по мнению Моше-рабейну, мир ему, который был скромнейшим из всех людей и считал себя в своём сознании ниже всех людей, — для него это был каль ва-хомер. Ибо в действительности какое доказательство отделение Моше из отделения Израиля? Ведь народ Израиля, возможно, не исполнял заповедь супружеского единения как подобает — думать обо всём лишь ради заповеди Творца, а не ради собственного наслаждения вовсе, — и потому им нужно было отделиться. Но Моше-рабейну, мир ему, безусловно совершал своё супружеское единение надлежащим образом — исключительно ради исполнения воли Творца, а не ради собственного наслаждения, упаси Боже. Получается, что заповедь супружеского единения для него была подобна прочим заповедям Творца, благословенно Имя Его, — как тфилин и другие заповеди Творца, благословен Он, и потому ему не нужно было отделяться, коль скоро он делал всё ради заповеди Творца, благословен Он, а не ради собственного наслаждения. Но поскольку Моше-рабейну, мир ему, был скромнейшим из всех людей и считал себя в своём сознании ниже всех, он применил к себе каль ва-хомер от всего Израиля, хотя в действительности это не является каль ва-хомером. Именно это означает: «Моше сделал по собственному разумению» — именно для его разумения, по которому он считал себя ниже всех, есть каль ва-хомер, но в действительности это не каль ва-хомер от всего Израиля к Моше. И этим разрешается вопрос Тосафот.