ליקוטים

Изречение наших мудрецов (Рош а-Шана 12а): «Израиль считает для потопа по рабби Элиэзеру, а для солнцестояния — по рабби Йеошуа, а народы мира считают и для потопа по рабби Йеошуа.» Общее правило: известно из учения Аризаля, что в Нисане был сотворён мир, а в Тишрей возникла мысль о его сотворении. Всевышний эманировал в Себе качества, чтобы иметь наслаждение и утеху от деяний Израиля, дабы через это произошло сотворение мира, и это называется «ацилут» (эманация). Как толкует святой Рамбан стих «и отделил от духа, который на нём» (Бемидбар 11:25): «ваяцель» — от слова «эцло» (при нём), так и «ацилут» означает «при Нём», то есть Он эманировал при Себе эти качества, чтобы иметь утеху от Израиля, и это было в Тишрей, а затем произошло сотворение мира, и это было в Нисане. Всевышний эманировал в Себе [качество], что деяния нижних восходят наверх и оставляют отпечаток: как они поступают внизу, такой отпечаток будет наверху — к добру, когда добрые деяния внизу пробуждают добро свыше, и наоборот, упаси Боже, к злу, когда злые деяния пробуждают свыше воздаяние по их злым делам. И воистину, это качество, что деяния нижних оставляют отпечаток наверху, также было [эманировано] в Тишрей. Когда же это проявилось в нижнем мире? К добру — при Исходе из Египта, когда добрые деяния нижних оставили отпечаток наверху. А к злу это качество проявилось в потопе, когда их злые деяния пробудили свыше воздаяние по их злым делам. И от качества строгости тем более можно заключить о добре, что оно оставляет отпечаток наверху, ибо мера добра многократно больше. И как разъяснено выше: это качество, что деяния нижних оставляют отпечаток наверху, было эманировано у Творца, благословен Он, в Тишрей. Таков смысл слов наших мудрецов: «Израиль считает для потопа» — то есть мир эманации, который Всевышний эманировал в Себе, чтобы деяния нижних оставляли отпечаток, — это было в Тишрей. «А для солнцестояния» — то есть сотворение самого мира — с Нисана. А безбожники, да сотрётся имя их, которые не верят, что Творец, благословенно Имя Его, эманировал при Себе это качество, что деяния нижних оставляют отпечаток, дабы воздать им по делам их, — «считают и для потопа по рабби Йеошуа», с Нисана. А в действительности, откуда берётся то, что Святой, благословен Он, Сам находит утеху в деяниях нижних, в добрых делах Израиля? Оттого, что праведник всматривается в Айн (Ничто) — от этого и возникает утеха.