ליקוטים

Когда праведник всматривается в Айн и низводит поток от Айн на все миры, тогда праведник также является властителем в страхе Божием, как сказали наши мудрецы (Моэд Катан 16б): «Праведник властвует» и т.д. — «кто властвует надо Мной? Праведник.» Таков смысл слов наших мудрецов: «Два царя в одной короне.» На это намекает буква «цади», у которой две головки — перевёрнутый йуд и буква нун. Буква йуд в букве «цади» — это Айн, и поскольку [праведник] всматривается в Айн, он склоняет свой стан. Это и есть перевёрнутая нун в букве «цади» — хотя праведник властвует в страхе ЙХВХ, отменяя приговор от зла к добру, всё же всё — от ЙХВХ Одного, ибо такова была Высшая Воля — чтобы праведник имел эту силу отменять приговор. И это качество было эманировано в Тишрей, как разъяснено выше. Таков намёк: «В Тишрей возникла мысль о сотворении» — то есть в Тишрей произошло то, что деяния праведников восходят в Высшую мысль, дабы через это был сотворён мир, как разъяснено выше. А почему «о сотворении»? Потому что через это происходит сотворение мира. Об этом намекнули наши мудрецы (Брахот 61а): «Вначале возникла мысль сотворить двоих, а в конце был сотворён лишь один» — то есть хотя на первый взгляд кажется, что и праведник обладает этой властью наверху, как сказано выше, — это возникло в мысли Творца, чтобы праведник имел эту власть. Но всё — от ЙХВХ Одного. И это «в конце» — то есть, как сказано, «конец дела — в начале замысла»: это возникло в замысле Создателя, чтобы праведник имел эту власть и эту силу, но всё — от ЙХВХ Одного, и нет иного.