ליקוטים
1 · Ликутим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
תיקו, הראשי תיבות תשבי יתרץ קושיות ואבעיות. ובהשקפה ראשונה יש לדקדק, הא זה יהיה הכל אחר ביאת הגואל במהרה בימינו אמך, ולמה יתרץ אליהו הקושיות והאבעיות הא יעמוד משה רבינו שנתן לנו התורה והמצוה ולמה לא יתרץ הוא הקושיות והאבעיות. ונראה, דהנה כתוב בספר הדורות בהפלוגתא דרש"י ורבינו תם עם התפילין, דרש"י ז"ל היה משה רבינו בסייעתו, והר"ת לא השגיח על זה ואמר לו שכבר נתן לנו התורה ובידינו להורות כפי הוראות שכלינו בהתורה הקדושה. ונראה להבין זאת ונבאר זאת בקיצור, דהיינו גבי פלוגתא דבית שמאי ובית הלל אמרינן (עירובין יג:) אלו ואלו דברי אלהים חיים, דהנה יש בחינה שאדם לומד הפשט בהתורה הקדושה כפי הבחינה שלו אם הוא מעולם החסד אז הכל טהור ומותר וכשר כפי הוראות שכלו בהתורה הקדושה, וכן להיפך כשהוא ממדת הגבורה אז הוא להיפך והנה בית הלל מדתם היה מדת החסד ולכך בית הלל לקולא, ובית שמאי שהיה ממדת הגבורה לכך בית שמאי לחומרא. אבל באמת כל אחד לפי מדרגתו דברי אלהים חיים. זהו אלו ואלו דברי אלהים חיים. והנה חכמינו ז"ל שהיו אחר הדור בית שמאי ובית הלל וראו שהעולם צריך להתנהג בחסד וקבעו הלכה כבית הלל בכל מקום לקולא כבית הלל. והנה מי יכול להבחין זאת באיזה מדה צריך זה העולם להתנהג שיופסק הלכה כמותו מי שהוא בחיים והוא בזה העולם הוא יודע באיזה מדה צריך זה העולם להתנהג, אבל מי שאינו חי אינו יודע כלל באיזה מדה צדיכה לזה העולם להתנהג בו והנה אליהו הוא חי וקיים ולא טעם טעם מיתה והוא תמיד בזה העולם ולכך הוא יפשוט הקושיות ואבעיות, כי הוא יודע באיזה מדה צריך העולם להתנהג. ובזה יובן מה שאמר ר"ת למשה רבינו ע"ה שכבר נתן לנו התורה ובידינו להורות:
Teku / let it stand. The acronym: (T) the Tishbite (E) will settle (K) difficulties (U) and problems. And at first glance one has to look closely. Then, of course, everything will be like this after the coming of the redeemer, soon and in our days, amen. But why will Eliyahu settle the difficulties and the problems? Then, of course, call up Moshe Rabbeinu, who gave us the Torah and the commandment and why should he not be the one to settle the difficulties and the problems? And it seems that: Behold! It is written in the book of the generations in the controversy between Rashi and Rabbeinu Tam regarding the Tefillin, that Rashi z’l had Moshe Rabbeinu assisting him, and the Rabbeinu Tam didn’t bother with this and said of him that already He gave us the Torah and turned it over to us to instruct according to what our intellect teaches drawing from the holy Torah. And it seems that: To understand this and explaining this briefly, i.e., with respect to the disagreement of Beit Shammai and Beit Hillel, the sages said (Eruvin 13b) "both views are the words of the living God," For indeed, there is an aspect where a person learns the basic meaning in the holy Torah according to his own aspect: If he is from the world of Chesed then everything is pure and permitted and kosher according to what his intellect instructs from the holy Torah, and similarly, the opposite when he is from the aspect of Gevurah then he is in the opposite way. And behold: For Beit Hillel, their attribute was the attribute of Chesed and so Beit Hillel was ruling with leniency, and for Beit Shammai, for he was from the attribute of the Gevurah, therefore Beit Shammai was ruling with stringency. However, in truth, everyone is according to his tier for words of the living God. This is [the point of] "Both views are the words of the living God." And indeed our sages z’l, were after the generation of Beit Shammai and Beit Hillel and saw that the world needed to conduct itself in Chesed and they established Halakhah like Beit Hillel in every place, with leniency, like Beit Hillel. And indeed: Who can discern this, i.e. in which attribute should this world be conducted such that Halakhah should be determined in accord with it? It’s the one who is alive, and is in this world; he knows in which attribute this world needs to be conducted! However whoever is not alive does not know at all in which attribute this world needs to be conducted. And behold Eliyahu he lives and endures and does not taste the flavor of death and he is always in this world and therefore he will settle the difficulties and the problems, for he knows in which attribute the world needs to be conducted. And in this, that which Rabbeinu Tam said about Moshe Rabbeinu a’h will be understood that already He gave us the Torah and empowered us to instruct:
«Тейку» — аббревиатура: «Тишби разрешит вопросы и затруднения.» На первый взгляд возникает вопрос: ведь это будет после прихода Избавителя, вскоре, в наши дни, амен, — так почему Элияу будет разрешать вопросы и затруднения? Ведь восстанет Моше-рабейну, который дал нам Тору и заповеди, — почему не он разрешит вопросы и затруднения? По-видимому, объяснение таково: в книге «Сефер а-Дорот» в споре Раши и Рабейну Тама о тфилин сказано, что на стороне Раши был Моше-рабейну, а Рабейну Там не обратил на это внимания и сказал ему, что он уже дал нам Тору, и в наших руках — выносить решения по нашему разумению в святой Торе. Разъясним вкратце: относительно спора школы Шамая и школы Гилеля мы говорим (Эрувин 13б): «И те и другие — слова Бога живого.» Ибо есть такой уровень, что человек изучает прямой смысл святой Торы согласно своему уровню: если он из мира хесед (милосердия), то всё — чисто, разрешено и кашерно, по его разумению в святой Торе. И наоборот: если он из качества гвура (строгости), то наоборот. Школа Гилеля — их качество было милосердие, потому они облегчали. Школа Шамая — из качества строгости, потому они устрожали. Но по истине, каждый по своему уровню — слова Бога живого. Это и есть «и те и другие — слова Бога живого». Мудрецы, бывшие после поколения Шамая и Гилеля, увидели, что миру нужно вести себя по мере милосердия, и установили алаху по школе Гилеля, облегчая повсюду. А кто может распознать, по какому качеству должен вестись этот мир, чтобы алаха была установлена согласно ему? Тот, кто жив и находится в этом мире, — он знает, по какому качеству должен вестись этот мир. Но тот, кто не жив, совершенно не знает, какое качество нужно этому миру. Элияу же жив и существует, не вкусил вкуса смерти и постоянно находится в этом мире, поэтому он разрешит вопросы и затруднения, ибо он знает, по какому качеству должен вестись мир. Этим объясняется и то, что сказал Рабейну Там Моше-рабейну, мир ему: что он уже дал нам Тору, и в наших руках — выносить решения.