ליקוטים

Итак, в деяниях человека также есть три уровня. На это намекает изречение наших мудрецов: «общее, частное и общее» (клаль у-фрат у-хлаль). Ибо первая мера, которая есть Высшее Чудо и непостижима, называется «общее» (клаль). А то, что представляется нехорошим, называется «частное» (прат). А когда дело возвращается к изначальному благу — это тоже называется «общее». Это касается и того, что исходит от Него, благословен Он, и деяний нас, народа, сынов Израиля, — всё это также намекается через «общее, частное и общее». Ибо главное — служить Ему, благословенно Имя Его, в любви и трепете, в Торе и заповедях. Это — «общее». А противодействующие вещи — на уровне «частного». А когда этими же качествами служат Творцу, благословен Он и благословенно Имя Его, — это «общее». Мысль называется тем, что мы постигаем. Высшее Чудо непостижимо ни для какого творения. А в нашем постижении вначале видятся нехорошие вещи, но когда направляют очи разума на каждый предмет, [видят, что] из него произойдёт великое благо для народа, дома Израиля, и для всех миров. Только вначале видится мера суда. Таков смысл: «Вначале возникла мысль сотворить посредством меры суда, но увидел, что мир не устоит, и присоединил к нему меру милосердия.» То есть вначале, в нашем постижении, мы вначале видим «частное» — как в том, что исходит от Него, благословенно Имя Его, так и в том, что есть противодействие в наших делах служению Ему. Ибо первая мера, являющаяся первым «общим», скрыта и сокрыта. Но в конце раскрывается второе «общее» — благо и прямота в служении Ему и Торе Его, благословенно Имя Его, и нет, упаси Боже, никакого изменения в установлении Творца, благословенно Имя Его. Ибо таков замысел творения: чтобы вначале было постижение мыслью того, что видится глазам, — это «частное», а затем всё обратилось к благу — это второе «общее». Этим объяснится повсюду, где наши мудрецы говорят «так возникло в мысли» — это «частное», которое видится нам нехорошим, но в конечном итоге из этого самого происходит великое благо. Таков смысл слов наших мудрецов: «Вначале возникла мысль» — то есть то, что постигается нашей мыслью, — нехорошие вещи, и нам кажется, что есть два элемента: хорошее и нехорошее. Но на самом деле всё наоборот: кажущееся нехорошим направлено к конечному благу — и это второе «общее».