ליקוטים

Когда человек начинает учиться, к нему приходят посторонние мысли, а через учёбу его мысли очищаются, и тогда он приходит к любви и трепету в великом очищении. Когда учащийся погружён в мысль, и в неё проникает посторонняя мысль, упаси Боже, — он разбивает эти мысли тем, что из любви и трепета перед материальным очищается и воспламеняется к служению Творцу, размышляя: если есть любовь и трепет перед материальным, тем более подобает любить и трепетать пред Владыкой всех миров. Как мы уже писали: если он любит и трепещет перед миром тленным, миром лжи, тем более он должен любить и трепетать перед Творцом, благословен Он, ибо это мир истины. Эта Тора — та, что приходит от посторонних мыслей и от искр, рассеянных среди народов, которые ангелы-покровители народов передали Моше-рабейну, мир ему. А через учёбу его мысли очищаются, и тогда его служение — в мире истины и в мире вечном. Ибо Тора, которая [добывается] из посторонних мыслей, — это та, что разбивает мир тленный и мир лжи, и от этого приходит воспламенение к Торе, и это то, что передали Моше-рабейну, мир ему. Таков смысл: «Который избрал нас из всех народов» — то есть Тора, которой мы воспламеняемся и горим от посторонних мыслей, а посторонние мысли — это мысли народов, то есть мысли, приходящие от народов. А после того как он учился и мысли его чисты и ясны, тогда в его мысли нет ничего, кроме мысли Торы, которая вечна и принадлежит миру истины. Потому после чтения Торы благословляют: «Который дал нам Тору истины» — то есть чистые мысли, которые суть Тора истины, мир истины. «И жизнь вечную насадил в нас» — то есть мысль, пребывающую в мире истины, ибо через чтение Торы прекращаются все чуждые побуждения.