ליקוטים

По этой притче понятна суть обладателя тшувы, который отступил от ЙХВХ в злых и мерзких деяниях. Когда он раскаялся в зле, которое совершил, и душа его исполнилась горечью оттого, что он отдалился от ЙХВХ, отделился и отсечён от жизни жизней, и все тропы и пути ЙХВХ забылись у него, и он крайне огрубел в материальности вожделений, — и вот, как теперь ему предстать перед ЙХВХ и великолепием Его славы в грязных деяниях? — тогда втайне плачет его душа, и в горечи он взывает, и перед ЙХВХ изливает своё моление из глубины сердца, как написано: «Из глубин взываю к Тебе» — с самопожертвованием и самоаннулированием. Потому он может подняться и достичь ступени более высокой, чем совершенные праведники, служащие ЙХВХ в Торе и заповедях и т.д. Ибо праведники в своём служении восходят по ступеням постепенно, каждый соответственно своему служению. Но обладатель тшувы восходит выше их всех — перед Самой Сущностью Творца, благословен Он, — ибо он отдал свою душу и взывает к ЙХВХ из глубины сердца с самопожертвованием и самоаннулированием. Потому «пробуждением снизу — пробуждение свыше»: на него привлекается свет и жизненность от Самой Сущности Творца, благословен Он, что выше порядка цепочки нисхождения миров, куда совершенные праведники не могут подняться и прийти, ибо их привлечение — лишь соразмерно их служению. Таков смысл: «Возвратись, Израиль, до ЙХВХ, Бога твоего» — то есть через тшуву поднимаются перед Самой Сущностью ЙХВХ. И так же: «Если возвратишься, Израиль, ко Мне возвратишься» — «ко Мне» именно, перед Самой Сущностью Творца, благословен Он.