ליקוטים

Сказано в мидраше: когда Моше-рабейну, мир ему, взошёл на высоту принять Тору, ангелы-служители сказали перед Святым, благословен Он: «Тора, драгоценная и сокрытая у Тебя за 974 поколения до сотворения мира, — и Ты желаешь отдать её существу из плоти и крови?» и т.д. Сказал ему [Бог]: «Моше, дай им ответ.» На первый взгляд возникает вопрос: почему ангелы сказали это именно сейчас, когда Моше взошёл на высоту? Ведь известно изречение наших мудрецов (Йома 28б): «Авраам-праотец исполнял всю Тору, даже эрувей тавшилин» — и все праотцы исполняли Тору. Значит, Тора уже давно была в нижнем мире. Кроме того, нужно понять, что за похвалу ангелы воздали Торе, сказав, что она «сокрыта за 974 поколения», — ведь достоинство Торы безмерно и бесконечно, ибо «Тора и Святой, благословен Он» и т.д. — «всё едино». И ещё удивительно, что Святой, благословен Он, сказал: «Моше, дай им ответ.» Прежде нужно понять сказанное в Гемаре: алаха согласно тому, кто говорит, что Тора была дана седьмого Сивана. Если так, то почему мы говорим «шестого Сивана — время дарования нашей Торы»? Однако ведь написано: «И пришёл Моше, и рассказал (ваясапер) народу все» и т.д. «И ответил весь народ» и т.д. — «всё, что сказал ЙХВХ, сделаем» и т.д. «И взял книгу завета» и т.д. — «и сказали: всё, что сказал ЙХВХ, сделаем и услышим.» Нужно уточнить: что значит «ваясапер» (и рассказал)? Почему не сказано «ваедабер» (и говорил)? Также слово «эт» кажется лишним. Далее: почему вначале они сказали лишь «сделаем», а затем — «сделаем и услышим» оба вместе? И ещё трудность: хотя в Гемаре (Шабат 88а) сказано «народ поспешный, предваривший уста свои ушам», как всё же возможно действие прежде слышания?