Kedushat Levi / Likutim

ליקוטים

1 · Ликутим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

לבאר למה פני אריה ופני נשר שהם טמאים מחוקקים במרכבה עליונה. התירוץ הוא, כי אריה מרומז על הגבורה שכן אריה, בגמטריה גבורה, ונשר, מרמז על התפארת. ושור, מרומז על החסד. ובאמת מדת חסד הוא טוב למעלה ולמטה, כי מטה מורה שאדם עושה חסד לברואי ה' וזה טוב למטה ולמעלה. אבל מדת גבורה למטה הוא רע אבל למעלה הוא טוב לעלות אותו לעבדות הבורא ברוך הוא כדאמרינן בגמרא (ברכות ה.) לעולם ירגיז אדם יצר טוב על היצר הרע. וכן מדת התפארת למטה הוא אינו טוב ולמעלה הוא טוב לעלות המדה הזאת שיקוים בו ישראל אשר בך אתפאר (ישעיה מט, ג) עד תפארת ישראל. נמצא למעלה הכל עבדות ה' הן במדת הגבורה והן במדת התפארת ולכך הם למעלה במרכבה עליונה ולכך פני אריה מימין, כי הצדיקים מהפכים מדת הדין לרחמים:
English translation not yet available
Разъяснение того, почему лик льва и лик орла, которые являются нечистыми животными, начертаны в Высшей Колеснице. Ответ таков: лев символизирует меру могущества (гвура), ибо числовое значение слова «арье» (лев) равно числовому значению слова «гвура». Орёл символизирует меру великолепия (тиферет). А бык символизирует меру милости (хесед). В действительности мера милости хороша и наверху, и внизу: внизу это означает, что человек творит добро творениям Всевышнего, и это хорошо и внизу, и наверху. Но мера могущества внизу является злом, тогда как наверху она блага — для того чтобы возвысить её к служению Творцу, как сказано в Гемаре (Брахот 5а): «Пусть человек всегда побуждает доброе начало против злого начала». Точно так же мера великолепия внизу не является благом, но наверху она блага — чтобы возвысить эту меру и исполнить «Израиль, которым Я прославлюсь» (Йешаяу 49:3), до уровня «великолепия Израиля». Выходит, что наверху всё является служением Всевышнему — и мера могущества, и мера великолепия, и потому они пребывают наверху, в Высшей Колеснице. И потому «лик льва — справа», ибо праведники обращают меру суда в милосердие.