ליקוטים
1 · Ликутим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואני תפלתי לך ה' עת רצון אלהים ברב חסדך ענני באמת ישעך. (תהלים סט, יד) הכלל, כמבואר בזוהר הקדוש האדם צריך לדבק בעת התפילה בצלותא דאבות. וזה מרמז ואני תפלתי, תפלה מורה על מדת אהבה, כי כשהאדם עובד במדת אהבה הוא דבוק במדת אברהם. ותפלה, הוא לשון התחברות מלשון נפתולי אלהים כו' (בראשית ל, ח) לך ה' עת רצון, הוא מדת יראה מדת יצחק אז צריך עת רצון, אבל כשאדם דבוק במדת אהבה אז תמיד הוא שעת רצון ובמדת היראה אז הוא צריך עת רצון, כי איך יבקש כשהוא עומד ביראה, כי מדת היראה הוא מרחוק כנאמר בפסוק (שמות כ, טו) וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק, ואחר היראה השם יתברך משפיע לו שכל לבקש מבוקשתו. וזהו הרמז מרחוק ה' נראה לי ענני באמת ישעך זהו מדת יעקב על שם הפסוק (מיכה ז, כ) תתן אמת ליעקב. וזה הרמז בפסוק (במדבר ו, כד) וידבר ה' כו' כה תברכו את בני ישראל יברכך ה' ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם:
“As for me, may my prayer come to You, O Lord, at a favorable moment; O God, in Your abundant faithfulness, answer me with Your sure deliverance” (Psalms 69:14). The general rule, as it is explained in the holy Zohar, is that a person must cling to the prayer of the forefathers when he is praying. And, “As for me, may my prayer,” hints to this: Prayer indicates the trait of love. For when a person serves [God] with the trait of love, he is clinging to the trait of Avraham. And ‘prayer (tefilah)’ is an expression of connectedness – from the usage, “the bonds (naftulei) of God” (Genesis 30:8). “To You, O Lord, at a favorable moment” – that is the trait of awe, the trait of Yitzchak. Then one needs a favorable moment; whereas when a person is clinging to the trait of love, then it is always a favorable moment. But with the trait of awe, he accordingly needs a favorable moment. For how can one make a request when he is standing in awe? As the trait of awe is from afar, like it is stated in the verse (Exodus 20:15), “and the people saw and they trembled, and stood far off.” But after the awe, God, may He be blessed, flows intellect upon him to request what he seeks. And this is the hint, “From afar did the Lord appear to me” (Jeremiah 31:2). “Answer me with Your sure deliverance” – this is the trait of Yaakov, based on the verse (Micah 7:20), “You will give truth to Yaakov.” And this hint is in the verse[s] (Numbers 6:22-27), “And the Lord spoke, etc. This is how you shall bless the Children of Israel [...]. May the Lord bless you [...]. And they shall bestow My Name upon Bnei Yisroel, and I will bless them.”
«А я — молитва моя к Тебе, Господи, во время благоволения; Боже, по великой милости Твоей, ответь мне истиной спасения Твоего» (Теилим 69:14). Общий принцип, как объясняется в Зоар а-Кадош: человек должен прилепиться во время молитвы к молитве праотцев. На это намекают слова «а я — молитва моя»: «тфила» (молитва) указывает на меру любви, ибо когда человек служит мерой любви, он прилеплён к мере Авраама. «Тфила» также означает привязанность — от слова «нафтулей Элоким» (Берешит 30:8). «К Тебе, Господи, во время благоволения» — это мера трепета, мера Ицхака. Тогда необходимо «время благоволения». Но когда человек прилеплён к мере любви, тогда всегда — время благоволения. А при мере трепета нужно особое «время благоволения», ибо как может он просить, стоя в трепете? Ведь мера трепета — это «издалека», как сказано в стихе: «И увидел народ, и вздрогнули, и стали поодаль» (Шемот 20:15). И после трепета Всевышний наделяет его разумом просить о своих нуждах. На это намекают слова «издалека Господь явился мне». «Ответь мне истиной спасения Твоего» — это мера Яакова, по смыслу стиха «Дай истину Яакову» (Миха 7:20). На это также намекает стих: «И говорил Господь... так благословляйте сынов Израиля: да благословит тебя Господь... и да поставят Имя Моё на сынов Израиля, и Я благословлю их» (Бемидбар 6:24-27).