ליקוטים

«Кто изречёт могущество Господа, возвестит всю хвалу Его? Блажен, кто хранит правосудие, кто творит праведность во всякое время» (Теилим 106:2-3). Гемара (Мегила 18а) объясняет: «Кто может изречь могущество Господа? Тот, кто способен возвестить всю хвалу Его». Следует задаться вопросом: зачем Писание повторяет — что как невозможно возвестить всю Его хвалу, так невозможно изречь Его могущество? Представляется следующее. Есть человек, который привлекает милости на народ свой, Израиль, а есть тот, кто пробуждает меру могущества на злодеев. Различие между ними таково: тот, кто пробуждает милости, не должен вовсе бояться грехов, которые на нём, поскольку он постоянно пробуждает милость. Но тот, кто пробуждает могущество на злодеев, должен остерегаться грехов, что на нём: ведь поскольку он пробуждает наверху меру могущества, как бы не пробудилась, упаси Боже, мера могущества и на нём самом. Поэтому он должен быть чист от грехов. Есть и другое средство для того, кто пробуждает меру могущества на злодеев: пусть он даёт цдаку в тот самый момент, и тем, что он даёт цдаку бедняку и жалеет бедняка, он пробуждает на себя меру милосердия, как говорят наши мудрецы (Шабат 151б): «Каждый, кто милосерден к творениям» и т. д. Этим объясняется примыкание стихов: «Блажен, кто хранит правосудие, кто творит праведность во всякое время» — поскольку он даёт цдаку постоянно, он может изрекать могущество Господа, ибо не боится того, что пробуждает меру суда: мерой цдаки он пробуждает противоположное — меру милосердия — и отменяет меру могущества, которую пробудил. А тот, кто постоянно говорит доброе об Израиле, чтобы Всевышний излил милость, — о нём сказано, что он может «возвестить всю хвалу Его», ибо его молитва чиста от греха.