ליקוטים

«Молитва бедного, когда он изнемогает и пред Господом изливает моление своё» (Теилим 102:1). Объяснение таково: в действительности есть два аспекта в том, что человек просит у Творца, благословен Он, особенно в святые и грозные дни. Один аспект — когда человек просит ради собственного блага, ради того, что касается его самого. Об этом говорится в Тикуним, что взывают к Святому, благословен Он, ради собственного блага. Второй и подлинный аспект просьбы таков: мы именуемся сынами Святого, благословен Он, а Он именуется нашим Отцом. И в действительности главная радость отца — видеть у сына всяческое благо. Получается, что наши просьбы к Святому, благословен Он, направлены на то, чтобы «возрадовался Господь деяниям Своим», как говорят наши мудрецы (Хагига 15б): «Когда человек в горе, что говорит Шхина...» и т. д. А когда Израиль в благополучии, Святой, благословен Он, обретает от этого удовлетворение. Выходит, что когда человек просит благо и благословение, главная его просьба направлена на то, чтобы Святому, благословен Он, было, образно говоря, удовлетворение. Таков намёк: «Молитва бедного, когда изнемогает» — «яатоф» означает облачение, то есть он облачает свою молитву. «И пред Господом изливает моление своё» — главная его молитва «пред Господом», то есть ради Господа, чтобы Святому, благословен Он, было удовлетворение, когда ему будет хорошо. На это намекает и комментарий Раши, и слова наших мудрецов: «И прошёл Господь пред лицом его — это учит, что Святой, благословен Он, облачился подобно хазану» и т. д. Всякий раз, когда Израиль будет в беде, пусть делают пред Ним по этому порядку. Ведь главная суть молитвы хазана — вывести других своей молитвой, а не ради себя. Таков намёк «пусть делают пред Ним по этому порядку»: пусть их главная просьба будет подобна молитве хазана, которая ради других, — так пусть просят главным образом лишь ради того, чтобы Мне было удовлетворение в избавлении их от горя. «Пусть делают пред Ним» — то есть ради Меня — «по этому порядку».