ליקוטים

«Ты один Господь» (Млахим II 19:15). Общий принцип: слово «Ата» (Ты) означает непосредственное обращение. Но как может человек сказать «Ты — Господь один»? Суть же в том, что в каждой вещи, которую человек видит, если у него честный взгляд на пути Всевышнего, он может постичь, что существует Причина всех причин, Которую невозможно постичь и Которая сокрыта и скрыта от всех творений. Это он может постичь. Таков смысл: «Ата Гу» — «Гу» (Он) сокрыт, и можно постичь, что есть Творец мира, Которого невозможно постичь. Существуют «Айн» (Ничто) и Разум, который созерцает «Айн»; и существует Разум, который изливает изобилие на миры. На что он изливает? На семь сфирот — Хесед, Гвура, Тиферет и т. д. Красная корова символизирует Разум, изливающий изобилие на миры, от слова «пара ве-рава» (плодился и размножался) — ибо он изливает изобилие на миры. «Айн» обозначается Именем числового значения 72, ибо там невозможно постичь. На это намекает стих: «Мрак сделал покровом Своим» (Теилим 18:12) — «положил облака» — «аваим» с числовым значением 72 — «ям» (море), которое невозможно постичь. Мера, изливающая изобилие, обозначается Именем числового значения 63. Потому «заповедь красной коровы совершается через сгана (заместителя)», то есть 63 + нун. Ибо Разум, созерцающий «Айн», намекается в Раайя Мегеймна, глава Пинхас, буквой «каф» перевёрнутой, рогами вверх (U), и так же на это указывает перевёрнутая буква «нун» в главе «Ва-йеги бе-нсоа а-арон» (Бемидбар 10:35). Когда человек произносит слова — есть праведник, чьи слова остаются внизу, и есть праведник, чьи слова увлекают его к «Айн». Это и есть «Шхина говорит из горла Моше». И так же у всех пророков: когда они произносили пророчество, речь увлекала их к «Айн», и это называется «даат» (знание) — соединить его с «Айн». На это намекает Сефер Йецира: «Десять, а не одиннадцать» — не следует говорить, что «даат» тоже является сфирой, ибо «даат» пребывает в «Айн» и не следует считать его среди сфирот. Вдумайся.