ליקוטים

Таков смысл: «Как велико благо Твоё» и милость, которую оказал нам Святой, благословен Он, — «которое Ты сокрыл для боящихся Тебя». То есть милости, приходящие к нам, сокрыты и спрятаны и не раскрываются нам в нашем служении, как сказано выше. «Которое Ты сотворил для уповающих на Тебя пред сынами человеческими» — потому что Ты желаешь сотворить для нас великие милости тем, что мы будем служить Тебе в совершенстве, ибо в этом совершенство милостей, и ради этого было главное творение. И поистине, тот, кто размышляет праведно и справедливо, поймёт: все материальные блага и милости, приходящие в этот мир, — всё это мало и ничтожно по сравнению с главным совершенством, а именно с цельным служением Всевышнему в трепете и любви. Узри и увидь, до какой степени простирается любовь Божья, как велика Его милость к нам: Он принимает нас для Своего служения! Об этом говорили наши мудрецы: «Стол на севере, а менора на юге». Все изобилия, милости и милосердия, приходящие в этот мир, называются «столом», и он «на севере» — то есть скрыт и утаён, и люди не осознают их во время молитвы. «А менора на юге» — то есть сияние истинного служения — «на юге», от слова «дида» (её собственное), и в этом человек может находить наслаждение, как я написал. По тому, что мы разъяснили выше, следует осознать: всё наше стремление в этом мире — лишь ради Него, мы — сосуды для принятия на себя ига Его Царства в нашем служении. Как сказано в Гемаре (Рош а-Шана 34б): «Чтобы вы воцарили Меня над собою». И это поистине наше стремление, и душа наша ждёт Всевышнего, чтобы служить Ему воистину, без всякой завесы разделяющей, и чтобы мы удостоились быть местом пребывания Его мощи. По этой причине называется Шхина — от слова «шохен» (пребывающий), ибо Он пребывает в нас, потому что мы воцаряем Всевышнего над собой воистину. И в этом было начало творения — чтобы раскрылось Его Царство в мире и чтобы Он излил на нас от Своего блага и милости, дабы милость Его была видна приходящим в мир. Как сказано: «Мир милостью строится» (Теилим 89:3). В действительности эта ступень достигла совершенства лишь когда пришёл Авраам, наш праотец, мир ему, и начал вести себя мерой милости. Но главное совершенство наступило лишь когда родились все колена Йешуруна — тогда всё было в совершенстве. Потому сказано в стихе: «И отец его назвал его Биньямин» (Берешит 35:18) — то есть «сын правой стороны», указывая на милости, ради которых был сотворён мир. Потому Храм был расположен в его наделе, ибо оттуда изливалось изобилие на всех приходящих в мир.