ליקוטים
1 · Ликутим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועל פי זה נבאר ענין הגניבה לענין השבטים. וכן מצינו בגמרא (סנהדרין לט.) דשאל האי מינא אלהיכם גנב הוא. והענין בחינת הגניבה, היינו שאינו נדאה עיקר הדבר בשלימות כנ"ל, רק הוא נעלם ואינו נראה כמו שביארנו למעלה שבחינת החסדים וההשפעות אינו נתגלה וכמש"ל והארכנו בביאור דבר זה במקום אחר. ולפי זה בבנימין שהיה נגמר השפעות החסדים כמש"ל ואף על פי כן היה מכוסה וכמבואר ולזאת בבנימין היה הגביע, רוצה לומר החסדים היה בהסתר כנ"ל. ואמר הטעם את גביע הכסף, רוצה לומר שהיה כלי בשלימות להשתוקק ולכסוף אל הבורא ברוך הוא כמבואר למעלה:
English translation not yet available
На основе этого объясним тему кражи применительно к коленам. Как мы находим в Гемаре (Сангедрин 39а), некий еретик спросил: «Ваш Бог — вор». Суть понятия «кража» в том, что главное не видно в совершенстве, как сказано выше; оно скрыто и невидимо, как мы объяснили, что аспект милостей и изобилий не раскрывается, и мы подробно разъяснили это в другом месте. Поэтому у Биньямина, через которого завершилось излияние милостей, как сказано выше, и тем не менее оно было сокрыто, как объяснено, — у Биньямина был кубок. То есть милости были в сокрытии, как сказано выше. И сказано в объяснение: «кубок серебряный» — то есть он был совершенным сосудом для стремления и тоски к Творцу, благословен Он, как разъяснено выше.